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全球化议题与社会学理论的研究 文 军 [内容提要] 全球化是当今社会理论的中心议题。在社会学中，社会 学理论对对全球化议题的研究兴趣实际上从古典阶段就开始了，但遗憾的是 这种古典传统并没有在现代社会学阶段得到很好的发扬。在现代社会学阶段， 社会学更多的是表现对民族国家、国家间的比较研究兴趣，这种状况直到当 代社会学阶段才开始发生根本性转变，并由此开创了全球化议题研究的全新 局面。 [关键词] 全球化 古典社会学 现代社会学 当代社会学 一 如果从广义的角度来看待全球化，可以认为全球化既不是一个全新的社会 现象，也不主要是一个现代社会现象，它的形态随着时间的变化而变化，而 且在人类交往的关键领域，从政治领域、经济领域到生态领域、文化领域等 都有不同的表现形态。虽然全球化的时间节奏在不同领域有所不同，但是全 球化的历史模式不时被巨大的变迁和倒退打断，这在以往的社会学研究中也 有所反映。 如果我们把 15 世纪的地理大发现看作是广义全球化的起点的话，那么， 全球化的启动时间比现代化要早得多。现代性与社会学的诞生也都是在早期 全球化(有人称之为原始全球化(proto-globalization) 的背景中形成的，其主要特 征就是民族国家的式微。① 但是，社会学自诞生之时起，就开始强烈地关注到 了全球化现象，这从社会学古典传统中的有关理论研究中便可以得到例证。 在古典社会学理论阶段，马克思、韦伯、涂尔干、齐美尔等古典社会学 大师(甚至包括社会学的创始人孔德、斯宾塞等)实际上都曾表现出某种对全 球化及其衍生结果的兴趣，都曾把人类社会的整体发展作为自己的研究对象。 例如，马克思对资本主义的分析就采取了全球化的立场，把资本主义生产方 式置于全球社会中来加以认识和分析。在他看来，资本主义是西欧社会内源 发展的结果，但同时又是世界历史的开端。所以资本主义生产方式在本质上 是世界历史性的，资本主义社会生产力与生产关系之间的矛盾运动不再仅仅 局限于某一具体的民族和国家之内，而且是全球社会的基本矛盾运动，每个 民族或国家的近代历史只是这种全球性的基本矛盾运动在这些具有不同历史 背景的社会中的具体反应。总之，马克思有关全球化议题的观点至少包括： (1)全球化是一个进步的过程，无论在技术上还是人类发展阶段上都是如此。 (2)全球化的根本动力是经济发展。(3)全球化造成了各种文明之间的碰撞和交 流。(4)全球化为人类的最终的共同解放奠定了基础。 1 此外，涂尔干也曾谈到超越具体民族社会的“国际生活”和“全世界联合 主义”，并指出 20 世纪将会产生一种关怀，严格地说，它按常规的社会学标 ② 准不属于社会的层面，而是属于文明的或超越民族的层面。 很显然，在涂尔 干的眼里也存在着某种跨民族国家的“全球化”因素。当然，与当代社会学 家相比，古典社会学家对全球化因素所表现出来的某种兴趣毕竟是十分有限 的，正如罗伯森所说：我们必须承认，全球化是在社会学最关键的制度化阶 段里形成社会学特殊旨趣的环境之一，但当时对全球化的兴趣的确相当微弱。 ③ 社会学不仅因其不关心社会外(extra-societal) 问题而大大受损，而且现在它探 讨社会间(inter-societal) 的问题时仍然装备不良，全球化议题就更不用说了， 尽管目前为纠正这一点人们已做出了相当大的努力。的确如此，在古典社会 学阶段，实际上既存在可供人们建立全球化理论的通道，也存在对建立全球 化理论构成障碍的隔墙，尤其在所谓的古典社会学后期阶段，由于民族国家 机构的硬化(hardening)和扩展，民族主义的增强，社会学面临的局面变得特别 复杂了。因而，那时的社会学家实际上是同时面临着“民族化”和“全球化” 这样富有挑战性的问题。从某种意义上来说，现代社会学就是从这种困境中 产生的。 阿尔