汉唐间宗族关系略论.pdfVIP

２０１３年第６期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．６ 　总第２１４期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２１４ ·历史与文化研究（学术主持人：陈启能）· 汉唐间宗族关系略论 马　新 （山东大学 中国传统文化思想研究所，山东济南　２５０１００） ［摘要］　汉唐时代盛行五世为界的小宗宗法，但五服之外，以宗族为单位的、各宗族之 间的联系也在不断扩展，这种联系既有同宗诸宗族间的联系，又有姻亲宗族之间的联系，还有 异姓别宗之间诸宗族的联系。宗族间的联系既有合作，又有矛盾与冲突，甚至还伴随着时而 可见的血族复仇。 ［关键词］　汉唐间；宗族；宗族关系；同宗宗族；姻亲宗族；异姓宗族 ［中图分类号］Ｋ２３Ｋ２４　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１３］０６－００５４－０９ 　　一、同宗宗族间的关系及延伸 所谓同宗宗族间的关系主要指同宗同姓宗族间的关系。汉唐时代盛行五世为界的小宗宗法，该宗法原 则如韦述所言：“上自高祖，下至玄孙，以及其身，谓之九族。由近而及远，称情而立文，差其轻重，遂为五 ①在这种小宗宗法下，以九族为主体的宗族是相对稳定的宗法血亲共同体，同一宗族之中，除了拥有共 服。” 同的高祖、曾祖等先祖以及共同的祭祀活动之外，还往往拥有共同的政治利益、经济利益以及社会地位。正 因为此，自汉以降，乡村宗族的内凝性不断增强，以宗族为单位的共同活动也逐渐增加。但五服之外，随着宗 族的膨胀，世代的延伸，由同一亲缘点扩展出的宗法血缘关系处在不断的淡薄中，不同宗族的成员间以及不 同宗族间的关系与同一宗族中各成员间的关系是不可同日而语的。如北宋苏洵所言： 　　情见乎亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不 庆，忧不吊。喜不庆，忧不吊，则途人也。吾之所以相视如途人者，其初兄弟也。兄弟，其初一人之身 ② 也。 但汉唐时代特定的历史条件，又使得五服之外依然存在着许多难以割断的亲缘关系，在这一关系中的各 宗族间，存在着各种形式的交流与合作，其实质是亲缘关系的延伸。 汉唐时期，同宗宗族间的亲缘关系延伸有两个重要的表现，其一是同宗宗族的聚居。在多数情况下，由 于传统家产继承方式的影响，加之乡土观念之强烈，安土重迁是乡村居民的突出特色，这样，一个家庭在一段 时间后必然会发展为一个宗族；一个宗族在相当的时期后，也会分解出若干宗族。这是汉唐时期乡村宗族的 一个重要发展趋势。在社会较为安定时期，这种趋势表现得尤为突出。当社会动荡之时，乡村社会中的多数 宗族仍会留居故里，少数迁徙逃亡者亦多举宗而迁，到一新地，仍是聚宗而居。如《三国志 ·蜀书 ·周群传》 ③宋孝王《关东风俗 记刘备之言：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰：‘诸毛绕涿居乎！’” 传》所言：“至若瀛、冀诸刘，清河张、宋，并州王氏，濮阳侯族，诸如此辈，一宗近将万室，烟火连接，比屋而 　收稿日期：２０１３－０４－０２ 　作者简介：马　新，山东大学中国传统文化思想研究所教授，博士生导师。 　基金项目：本文是２０１２年度国家社科基金重点项目“中国古代村落文化研究”（项目编号：１２ＡＺＳ００３）的阶段性成果。 　①《旧唐书》卷二七《礼仪志》，中华书局１９７５年版，第１０３２－１０３３页。 　②曾枣庄、金礼成：《嘉集笺注 ·苏氏族谱》，上海古籍出版社１９９３年版，第３７３页。 　③《三国志》卷四二《蜀书 ·周群传》，中华书局１９５９年版，第１０２１页。 　 杜佑：《通典》卷三《食货三 ·乡党》引，中华书局１９８８年版，第６２页。 ④ 　⑤《北史》卷三六《薛辩传》，中华书局１９７４年版，第１３２６页。 ５４ 历史与文化研究 山东社会科学　２０１３·６ ④