從雞黍約到菊花約一個死生交故事的中日敘述比較.pdfVIP

《東華漢學》第7 期；頁 165-216 東華大學中國語文學系 2008 年6 月 1 ∗從雞黍約到菊花約 ──一個死生交故事的中、日敘述比較 * 劉苑如 【摘要】 中、日兩國的怪異小說常將人間的生存價值，善巧地託喻於日常事 物之中，以此反省人性。誠如友倫作為一種普世性的人倫法則，就在日 本著名鬼怪物語小說家上田秋成（うえだ あきなり ，1734-1809 ）的筆 下，將從洪楩、馮夢龍（1574-1646 ）的〈范巨卿雞黍生死交〉改編為 〈菊花の約〉，經由同一人情故事，而各自蘊含兩個民族的生死觀、倫 理觀。在此擬追溯此一死生交故事系列間文本、副文本與修訂本的變化 關係，剖析其文本敘述透過不同的改寫策略，展現不同時空的時代特色 和人情義理。 關鍵詞：友誼、馮夢龍、上田秋成、雞黍、菊花 、中日比較文學 ∗ 中央研究院中國文哲研究所副研究員 1 本文初稿曾於2008年3月28 日宣讀於台灣大學文學院舉行的「第二屆日本漢 學會議」，承蒙京都大學川合康三教授賜教講評，針對中日菊花文學的傳承、 范式忘約和「情」的重要性等問題加以補充，謹致謝忱。另外兩位匿名審查 人所賜教，筆誤之處已修正，屬於審查人見解部分則加註說明，一併致謝。 166 東華漢學．第7期．2008年6 月 種樹莫種垂楊枝，結交莫結輕薄兒！ 楊枝不耐秋風吹，輕薄易結還易離。 ──〈結交行〉 在東亞文化中，朋友雖然被列於五倫之一，相對於父子、夫婦、 兄弟等自然的親屬關係，反而比較接近於君臣一倫，乃是建構於社會 交換與互助的合作關係上，並非一成不變，因此彼此關係的親疏程度， 以及其中所衍生的權利與義務，大可以此隨著人類社會的發展狀況而 變化。從東亞的大視野來看，十六世紀至十七世紀，中、日兩國皆歷 經了大航海到鎖國時期，以及改朝換代的變革，從開放與到保守之間 的動盪時代裡，不僅帶來經濟、政治和社會的變化，也對於人際關係、 社會風氣的觀念有所衝激而日趨複雜。上面所引的〈結交行〉，當時 的中、日作家不約而同地援引這段文字，作為〈范巨卿雞黍死生交〉2 3 4 與〈菊花の約〉 兩篇小說的開卷語，感嘆結交之難！ 兩個素昧平生之人在歷經患難而相交後，緣於知心而訂下了兩次 的期約，前、後赴約的方式同中有異，特別是最終迥異的結局，基於 中、日兩地的人情、義理，出現了互有異同的報意識，在敘述上也各 自成就了具有民族風格的審美趣味。友倫作為一種普世性的人倫法則， 2 見﹝明﹞馮夢龍撰、楊家駱主編：《喻世明言》（台北：鼎文書局，1980 ）， 頁239-245 。 3 本文使用上田秋成撰，高田衛校注‧譯：《雨月物語》，收於《日本古典文 學全集：英草子‧西山物語‧雨月物語‧春雨物語》48 （東京：小學館）， 卷之一，頁345-359 。中譯本主要參見李果樹譯：《日本讀本小說名著選．古 今怪談雨月物語》（天津：天津人民出版社，2003 ），上編，頁123-128 。 4 西田勝：〈「菊花の約」私想稿─信義は軽薄なり─ 〉（《読本研究》第八 輯上套，1994年9月）與井上泰至：〈軽薄の人は読者なり─ 「菊花の約」 を読む 〉（《文学研究》(日本文学研究会) 86号 ，1998年4月）皆是從這個 角度展開的討論。 從雞黍約到菊花約──一個死生交故事的中、日敍述比較 167 就在洪楩（嘉靖間人）、馮夢龍（1574-1646 ）與上田秋成（うえだ あ きなり ，1734-1809 ）的筆下，經由同一人情故事，而各自蘊含兩個民 族的生死觀、倫理