论文-推进农村当代中国马克思主义大众化研究.doc

推进农村当代中国马克思主义大众化研究 导 言 一、问题的缘起 （一）马克思主义大众化的本质要求 美国乡村社会学家罗吉斯说过：“一个国家要发展，必须研究农民，对农民缺乏了解是造成很多发展规划失败的原因。”这对于农民人口占绝大多数的中国来讲，其重要性更是不言而喻的。中国革命和建设之所以能够取得成功，一个很重要的方面就在于争取农民的参与和支持，在中国，要发展，就必须研究农民，谁赢得了农民，谁就赢得了中国。 党的十七大明确提出“推动当代中国马克思主义大众化”的重大战略任务。要实现当代中国马克思主义大众化，一个重要的衡量标尺和检验标准就是能否实现农村的马克思主义大众化。农民在质和量上的规定性决定了马克思主义大众化的深度和广度。从质上来讲，中国的农民在中国的社会发展中发挥了巨大的作用，他们的发展还将决定着未来中国的走向；从量上来讲，中国的农民是一个数量庞大的群体，农民以其数量上的绝对优势成为中国最具大众化的大众群体。因而，推进农村马克思主义大众化是实现当代中国马克思主义大众化重要战略任务的本质要求和应有之义。 （二）推动农村发展的现实需要 当前，中国农村正经历着从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭社会向开放社会的激烈转型，伴随着城市化、工业化和全球化进程的加快，农村的经济发展水平明显提高，物质生活日益富裕，但在文化建设和思想观念领域却出现了与物质领域发展的断层和不协调。农村经济体制的转型带来了政治体制的改革，而文化的转型也在悄无声息中开展起来，文化转型中表现最为突出的就是价值观念的冲突，原有的主导价值观念逐渐丧失解释域和解释权，已经不能体现社会基本的价值取向，新的价值观念正在确立中，这一变革过程对农民的个体价值观产生很大的震动。虽然农民在思想观念和社会心态方面的主流态势是积极的、健康的，但由于生活方式、价值取向和思想观念的多样化，拜金主义、享乐主义、封建迷信思想等不良生活习惯不同程度的存在，农民的道德和利益冲突也就很常见，原有的道德规范和思想观念被打破，新的思想观念尚未形成，各种新思想、新观念、不断涌现；因为缺少最后的社会价值标准，农民的信仰危机就难以避免，非理性信仰就会复苏，农民对个体存在意义的认识模糊。意识形态的多元化和价值观念的畸形化严重威胁到以马克思主义为指导的主流意识形态的地位，甚至威胁到农村的稳定和发展。因而，在农村推进马克思主义大众化是解决农村现实问题的客观需要，更是实现农村稳定、发展的迫切要求。 英格尔斯曾指出：“发展最终所要求的是人在素质方面的改变，这种改变是获得更大发展的先决条件和方式，同时也是发展过程滋生的伟大目标。”因此，我们能否从精神层面上引导农民的现代意识和思想观念，以科学的马克思主义为内容，推进农民思想意识的马克思主义化，使中国农民的精神文化素质有个整体提高，是事关农村现代化和国家发展的重大现实问题。 二、研究现状评析 学术研究总是在前人已有成果的基础上而进步的。对于本文的选题，大体来说涉及到了以下的研究内容，一是关于马克思主义大众化的研究，二是关于中国农村思想、文化、意识形态建设及农民社会心理的研究。以下便遵循着这一思路，对学者的相关研究进行简单的梳理和总结。 （一）关于马克思主义大众化的研究 胡锦涛总书记在十七大报告中提出“推动当代中国马克思主义大众化”这一科学命题之后，深入研究马克思主义大众化成为马克思主义理论学科面临的重要任务。目前，学者们从不同层面、不同角度、不同视野对当代中国马克思主义大众化进行了系统广泛而又深入细致的探讨和研究，取得了一定成果。 1．马克思主义大众化的基本内涵 学界以“大众化”为着眼点，从质的规定性和量的规定性、泛指和特指、时间和空间、过程和结果等不同层面来探讨马克思主义大众化的科学内涵。曾令辉(2008)从质和量的规定性上对马克思主义大众化的内涵进行了界定，指出就质的规定性而言，要求我们在宣传普及活动中要尊重大众的实践主体地位，把“化”大众与“大众”化有机地结合起来。从量上来讲，要使当代中国马克思主义是“为一般平民所共有的”而非为“少数人所得而私的文化”。刘建军(2008)认为“当代中国马克思主义大众化”一是特指当代中国的马克思主义即中国特色社会主义理论体系的大众化；一是泛指在当代中国条件下的马克思主义大众化，既包括马克思主义基本理论的大众化，也包括马克思主义中国化理论成果的大众化。杨鲜兰(2008)认为，大众化可以从时间和空间上来理解。从时间上说，大众化的“化”代表了一个时间渐进的过程；从空间上说，大众化是指范围的扩大，直至普通大众。邱柏生(2008)则认为当代中国马克思主义大众化问题，是指政治领域的大众化问题，从两方面去理解：一是一种过程与机制；二是将大众化理解为一种结果，成为人们言行的指导思想和建立意义系统之内在根据，成为生活秩序运行的内在规则和社会大众