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周易 周易的得名与功用 《周易》的得名 （周代、变化） 《周易》 的作用（启迪智慧;《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” ） 《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具…… 诸经之首、指导意义、中国古代思想的结晶 周 易（演变简史) 伏羲画八卦(渔猎时代、结绳记事、印加帝国） 文王推演64卦（文王囚羑里、羑里、中华最早监狱） 周公旦作六十四卦辞 孔子作传（易传十翼：彖传上下篇、象传上下篇、文言传、 系辞传上下篇、说卦传、序卦传、杂卦传） 后人著述无数（皓首穷经易学：汉孟喜京房象数之学、魏晋王弼义理学派、宋明清) 孔子易传 「翼」有辅助的意思，「十翼」就是有助於理解《易经》的十篇文章。其中《彖传》是卦辞的解释，《象传》是对卦象的解释，《系辞传》是对《周易》的全面论述，《文言传》是对六十四卦中「乾卦」和「坤卦」的详细解说。《说卦传》分为两部分，前半部是对《周易》的总体论述，后半部谈论八卦的卦象。《序卦传》解说64卦的次序排列。《杂卦传》对各卦的性质，用一句话加以解释。普遍的看法是，《十翼》出自众手，可能包括孔子弟子及其后的人。 孔子易传（讲了对自然和人生的认识和感悟） 1、一阴一阳之谓道 （用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化） 2、 “生生之谓易”“天地之大德曰生” （特别强调了宇宙变化生生不已的性质 ） 3、“穷则变，变则通，通则久” 3、“物极必反”的思想。 4、“居安思危”（忧患意识）。 5、“汤武革命，顺乎天而应乎人”（肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业） 6、“保合太和”（为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想） 孔子易传与成语 　方以类聚，物以群分。乐天知命，故不忧。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。慢藏诲盗，冶容诲淫。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 　「自天佑之，吉无不利。」子曰﹕「佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也﹔履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」子曰﹕「书不尽言，言不尽意。」是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。天下同归而殊涂，一致而百虑。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也﹔故恶积而不可掩，罪大而不可解。子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。 先天八卦 先天八卦的特点 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。 文言译文 天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以《周易》的逆数可推算未来事。  后天八卦 后天八卦的特点 “刚柔相对，变在其中” 后天八卦讲流行（变化），形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。 后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气 周文王的认识 周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。 周易的组成 卦象(64) 卦名(64) 卦辞(64) 爻 辞( 384） 周易的组成 1、卦象　　 2、卦名，所在卦画后面的叫卦名，如 乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。 3、卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。 咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。 4、爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。 周易的组成 八卦图型与口诀（八卦取象歌、朱熹） 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅