一、《易经》及其内涵的主要思想.docVIP

第一部分 《易经》及其内涵的主要思想 “六经皆史”【六经是指：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》(生卒年代不详)是传说中的上古“三皇”之一【三皇一般认为是燧人、伏羲、神农】。伏羲是炎帝和黄帝的祖父，是女娲的哥哥兼丈夫；与女娲同被尊为人类始祖，与黄帝同被尊为人文初祖。在中国神话里，他与女娲一样，是龙身人首或蛇身人首【因“龙身人首”被尊为“龙的传人”； 蛇身人首又被认为是“道”字，故伏羲又被尊为道家的始祖】。伏羲与女娲又被认为是雌雄同体、身兼阴阳的同一个人。 传说伏羲仰观天文、俯察地理、中观人事，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。始画八卦为人类文明进步做的大贡献八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国”，研究八卦，发明了二进位记数和当欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”现在广泛地应用于学中。八卦至今许多神奇。 画卦台 八卦产生原理 伏羲八卦原理：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极就是宇宙混沌未开的初始状态，现代科学所假设的宇宙大爆炸理论与中国古代太极宇宙观极为契合。 两仪即太极始化的阴阳两种力。阳、阴处于阳极成阴、阴极成阳的互动状态。《易经》的阴阳是两种相互对应的存在，如受动力、主动力；虚、实；暗、明；雌、雄等。阴阳是构成宇宙万事万物，最基本的元素。要了解《易经》，必须擅用想象力，如果不用想象，只喜欢看到很具体的现象那是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽、非常整齐的符号系统，没有办法把它完全看成具体的东西，它有许多无法表达只能存于想象的内涵。 阴阳是二又是一，是一与二的合一，犹如雌雄同体的阴阳共体，这与西方一分为二的思维模式极为不同。【中国人想事情多注重“合”，很少象西方那样注重“分”。比如西医分科越来越细，越分越碎，以致你去医院都搞不清楚到底找哪一科比较适合。而中医注重通达，不像西医那样头痛医头，脚痛医脚，中医把全身看作是一个相互关联、不可分割的整体。这就是“合”思维，不是“分”思维。】【西方做事靠科学，做人靠宗教，他们认为人与人相处需要道德，而道德源于宗教之神。中国人崇尚《易经》的自然之道，即一阴一阳谓之道的阴阳之道。自然、人类社会的奥秘都在阴阳之道里。】 四象即少阳（上阳下阴）、老阳、少阴（上阴下阳）、老阴（亦代表春夏秋冬四季）。 八卦：乾(天）一、兑（泽）二、离（水）三、震（雷）四、巽（风）五、坎（火）六、艮（山）七、坤（地）八。 天（父）：天下面动是风（长女）、天空中动是火（中女）、天上面动是泽（少女） 地（母）：地下面动是雷（长男）、地中间动是水（中女）、地上面动是山（少男） 八卦歌：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 先天八卦图 （伏羲） 后天八卦图（文王） 2文王与《周易》 周文王（前1152前1056），即殷商西伯（西方诸侯之长，又称周侯，周季历之子，姬姓，名昌，生于西岐（今宝鸡市岐山县）。先秦时期贵族有姓有氏，男子称氏、女子称姓。故周文王虽姬姓，却不叫姬昌。“姬昌”一说在东汉时期成型，后世因之，遂称文王为姬昌。羑里（今河南境内）文王伏羲氏演绎。神权凌驾于王权之上神职人员经常假借天意钳制商王行动的武乙巩固王权，神权严厉打击有一次，他命工匠雕了一个木偶，状貌威严，冠服齐整，称作天神。他天神，命令一个臣子代替木偶，作为天神来与他赌博，臣子武乙，步步退让，以大输而告终。武乙指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，不配称天神。”命令左右剥去木偶衣冠，痛打木偶。又有一次，武乙命人制作了一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，他亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血，名曰“射天”。武乙掷弓大笑说：“今天，天被我射了一个窟窿。”在当时看来极大逆不道在神职人员眼里，这是严重的挑衅行为，不能容忍。于是他们借着武乙“西狩”“西狩”可以理解为到西边去打猎，也可以理解为西边的机会，暗中下手，杀死武乙，并谎武乙被雷劈死。武乙死后文丁继任王位。他当然不信武乙被雷劈死的说法，周族首领季历涉嫌弑杀先王武乙抓捕并囚季历，商周关系恶化姬昌即位后，积极蓄聚，准备为父报仇。此时，商王朝东南部落叛乱，反对商朝。文丁死后商朝第30代帝乙公元前1101年继位为了避免东西两同时受敌，也为了修好因其父文丁杀季历而商周间关系，帝乙决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周彼此不计前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成