周易 坤--简介.pptVIP

周易·坤 三、坤 坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 [译文]：《坤卦》象征地：元始，亨通，利于像雌马一样守持贞正。君子有所前往，如果抢先必然迷入歧途；如果随从人后就会有人作主，必有利益。往西南将得到朋友，往东北将丧失朋友。安顺守持正固就可以获得吉祥。 三、坤 《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。 三、坤 [译文]：《彖传》说：美德至极啊，配合天开创万物的大地！万物依靠它生长，它顺从秉承天的意志。大地深厚而能普载万物，美德广大而能久远无疆；它含育万物使之发扬光大，万物亨通畅达遍受滋养。雌马是地面的动物，永久驰骋在无边的大地上，它柔和温顺利于保持贞正。君子有所前往，如果抢先必然迷入歧途偏离正道；如果随从人后就能得到福庆。“往西南将得到朋友”，可以与同类共赴前方。“往东北将丧失朋友”，但最终仍有福庆吉祥。安顺守持正固的吉祥，正应合大地的美德永保无疆。 三、坤 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 [译文]：《象传》说：大地的气势厚实和顺，君子因此增厚美德、容载万物。 初六：履霜，坚冰至。 《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。 [译文]：初六，踩着微霜，将要迎来坚冰。 《象传》说：“踩着微霜将迎来坚冰”，说明阴气已经开始凝积；按照这样的发展规律，坚冰必将到来。 三、坤 六二：直方大，不习无不利 。 《象》曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 [译文]：六二，正直，端方，宏大，不学习也未必不获利。 《象传》说：六二的变动，趋向正直、端方，“不学习也未必不获利”，这是大地的柔顺之道发出的光芒。 三、坤 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也，“或从王事”，知光大也。 [译文]：六三，蕴含阳刚的章美，可以守持贞正，或辅助君王的事业，成功不归为己有而谨守臣职至终。 《象传》说：“蕴含阳刚的章美，可以守持贞正”，说明六三应当根据时机发挥作用；“或辅助君王的事业”，说明六三智慧光大恢宏。 三、坤 六四：括囊，无咎无誉。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 [译文]：六四，束紧囊口，免遭咎害不求赞誉。 《象传》说：“束紧囊口，免遭咎害”，说明六四必须谨慎小心才能不惹祸患。 六五：黄裳，元吉。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 [译文]：六五，黄色裙裳，至为吉祥。 《象传》说：“黄色裙裳，至为吉祥”，说明六五以温文之德守持中道。 三、坤 上六：龙战于野，其血玄黄。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 [译文]：上六，龙在原野上交合，流出青黄相杂的鲜血。 《象传》说：“龙在原野上交合”，说明上六的纯阴之道已经发展穷尽。 三、坤 用六：利永贞。 《象》曰：用六，“永贞”，以大终也。 [译文]：用“六”数，利于永久持守贞正。 《象传》说：“用六数永久持守贞正”，说明阴柔以返回刚大为归宿。 三、坤 《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎！承天而时行！ [译文]：《文言》说：大地极为柔顺但变动时却显示出刚强，极为安静但柔美的品德却流布四方。随从人后，有人作主，于是保持福庆久长，包容一切、普载万物于是焕发无限光芒。大地体现的规律多么柔顺啊！它秉承天的意志按照四时运行得当！ 三、坤 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 [译文]：积累善行的家族，必然留下许多吉祥；积累恶行的家族，必然留下许多祸殃。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，并非一朝一夕的缘故，作恶的由来是逐渐积累起来的！是由于君父不曾早日辨清真相。《周易》中说：“踩着微霜，将要迎来坚冰”，大概是比喻阴恶事物的发展往往顺着一定的趋向。 三、坤 “直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。 [译文]：“直”说明品性纯正，“方”说明行为适宜。君子以恭敬使内心正直，以行为适宜使外形端方。做到恭敬不苟、行为适宜，就能使美德广布而不孤立。“正直，端方，宏大，不学习也未必不获利”，说明美德充沛，一切行为都无须疑虑。 三、坤 阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。 [译文]：阴柔虽然有美德，只是含藏不露而用来辅助君王的事业，不敢把成功归为己有。这是地顺天的道理，妻从夫的道理，臣忠君的道理。地顺天的道理表明不能把成功归为己有，而要替天效劳、奉事至终。 三、