《周易》3讲 易学和易文化80.pptVIP

周 易 文 化 刘 韵 冀 《周易文化》 （共16讲） 周 易 文 化 易学兴起及周易文化 的形成和发展 周易文化四层 同心圆示意图 周易概念有四层同心圆结构，现在，我们第次由里向外展开这四层结构。现在要讲的是外面两层内容： 第三讲：易学范畴的内容和周易文化范畴的内容 第 3 讲 易学兴起及周易文化的形成和发展 第一节 易学的兴起 第二节 周易文化的形成和发展 该讲的重点 第一节 易学的兴起 一、周易破茧化蝶般的嬗变 二、周易文化的吸纳与整合 三、周易的性质 四、周易文化的特色思想 《周易本经》走了两条路径拓展自己 《周易本经》自诞生开始，她走上两条路径来拓展自己。 一条是内涵之路，通过挖掘自身潜质，阐发本有的蕴涵，扩大其影响。这条路主要由《易传》产生得以实现，其结果便是现行《周易》文本的诞生。《易传》实际也是易学的真正发端。 另一条是外延之路，就是通过不断吸纳和消化其他文化形态来壮大自己，拓宽自己在文化生态圈中的生存空间。这条路主要由与五行文化、星宿文化和干支文化的融合得以实现。从此，易学变得恢弘而浩瀚。 一、周易破茧化蝶般的嬗变 《周易》古经拓展的内涵之路，我们先说这条由“蛹”成“蝶”、由“经”到“传”之路。 1、经传合一的经典文本 2、微言大义的哲学思维内核 1、经传合一的经典文本 天然璞玉，传不破经 《周易》原本是卜筮之书，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。但透过字里行间，终究隐藏着理性和智慧。我们不能说由《易经》到《易传》是点石成金，《易经》不是石，《易传》也不是金。经本内美，传不破经。所谓的“破”就是曲解和杜撰。这当然是要避免的。 如何看待《易经》的价值？应当把握两个点：第一，《易经》是“学”。《易经》是中国古代哲学的一个源头。第二，《易经》也是“术”。作为古代的卜筮之书，她里面有着太多的卜筮之辞，这是无法回避的。 《易经》不是在制造疑惑，而是在解除疑惑。其实在生活中，人们之所以去占筮，并相信它，实是因为对某些事情的成败吉凶没有把握，心有疑惑；特别是在发生了不幸的事情时，失望与恐惧占据了心灵。科学解答不了一切疑难，逻辑替代不了心理和情感。在这种情况下，通过占筮，或可以释怀，或可以得到慰藉，或许因此我们恢复了生活的信心，或许因此我们安于了命运的安排。在这个意义上，占筮所起的作用仍是不可小视的。 经传合一，珠联璧合 我们强调《易经》和《易传》是联系的，传不能离开经。经是骨骼，传是血肉；经是一颗渴望高飞的心，传是助其实现的翼。由经到传，是《易经》内在美被剥离展现的过程，是自身价值得以实现的过程。但是，《易经》和《易传》二者又是区别的。在《易传》对《易经》的解释中，毕竟溶入了作者自己的新思想，这又是必须承认的。《易传》的写作要比《易经》晚了数百年，使得《易传》的作者有可能吸取时代的必威体育精装版思维成果，在新的高度上对社会生活给予概括。事实也是如此。《易传》第一次对《周易》的古经文进行了哲学的阐释，不但使古经文中的智慧思想凸现出来，而且也使得原本隐晦式的语言被明晰的、充满睿智的语言所扶持和阐明。《易传》本身是一部哲学著作无疑。经传合一，两者结合，使得《周易》实现了文本的统一。这一文本统一的意义用珠联璧合似乎还不足以达意。 2、微言大义的哲学思维内核 实现嬗变，破茧化蝶 这种嬗变体现在这样几方面：第一，从《易经》原本敬天、敬鬼神的倾向到《易传》探求自然哲学、天人关系的倾向的转变；第二，从《易经》通过占筮来预卜吉凶的简单模式到《易传》强调关注民众、完善道德等多重模式的转变；第三，从《易经》的迷信成分、混沌语言较多的状况到《易传》的理性成分、清晰语言大大增加的转变；总之开始了讲天文，讲人文的转变，开始了将整个《易经》哲理化的转变。 独特的哲学思维模式。 经传合一的《周易》，从此具有了独特的哲学思维模式。这是怎样的一种思维模式呢？最显著的是《周易》有着两套思维形态和两套语言系统。一套是哲学的语言系统，讲的是宇宙和世界的变易的规律，讲的是人类社会的起源和发展、以及人如何适变的法则。另一套则是占筮的语言系统，讲的是卦名、卦象、爻位、爻象，讲的是吉凶悔吝占筮的语言。 《易经》主要是占筮的思维和语言，但中间渗透哲学。相反，《易传》主要是哲学的或带哲理的思维和语言，但中间夹杂着占筮。形成了具有哲学意味的易文化；易文化不但构成了中华原生的系统文化，也构成了博大中国文化的哲学思维内核。 二、周易的吸纳与整合 1、周易对五行文化的吸纳和整合 2、周易对星宿文化的吸纳和整合 3、周易对干支文化的吸纳和整合 1、周易对五行文化的吸纳和整合 其他民族物质观 中国朴素的物质观——五行学说 两个重要的结合——周易的阴阳与五行的结合，周易的八卦与五行的结合，形成阴阳—五行—八卦紧密结合的