第二章 道家文化.pptVIP

（二）道家与中国文化  三、道家与中国艺术精神 四、道家与当代文明 老庄思想在现代社会的文化魅力 1，对当代人文精神的补充和救赎。主张个体生命自由，保护个体生命良性运动的自由秩序。现代人为外物所困的遭受“天刑”的处境。 人与自然的和谐相处。“顺物自然” 从彩色画发展到水墨画是受道家的“淡泊”、佛家的“无相”等思想影响，中国画坛素有“用墨而五色俱”之传统说法。 中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已烂掉了的大树 ---李约瑟 第二章 道家文化 （一）老子 （二）庄子 （三）道家与中国文化 道家以“道”为世界的本原。“道法自然”观念和“清静无为”的主张。 儒家刚健有为、积极入世。 道家超越现实，追求个体人格自由。 第二章 逍遥之道——道家文化 逍遥之道 （一） 老子 一，老子其人 李耳，字聃， “守藏室史”。 （一），老子 一，老子其人 老子出关 老子离开东周洛阳，西出函谷关，关 令尹喜要他写书，于是老子“言道德 之意五千余言”，即《道德经》。 福建清源山老君岩 石像天成，好事者为略施雕琢。 ——《泉州府志》 1，老子的“道”，它先天地而生的世界万物的本原，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。 （一）老子 二、老子之道 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《25章》 1，老子的“道”，它先天地而生的世界万物的本原，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。 （一）老子 二、老子之道 道可道，非常道；名可名，非常名。 《1章》 “知者不言。言者不知。《56章》 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。 《41章》 2，道即自然，在于人，则是所谓“德”，老庄的“德”也就是体悟自然之道。 从天命神学到自然之道，理性的标志。 （一）老子 二、老子之道 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《25章》 3，“避世”的哲学。社会动荡，个体的脆弱、渺小。失意者的自慰、自嘲。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。《7章》 “柔弱胜刚强”，关于人生、政治的基本判断、态度。——人生理想和处世态度 道家主“阴”，和儒家相反，后者积极进取，重人为。 （一）老子 三、守柔处弱的人生观 效法自然、顺势而作，所以“无为”。 天道”顺任自然，治国也应顺着事物的规律，顺着百姓的本性去做。 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。－37 反者道之动，弱者道之用 40章 辩证观念，看到了事物矛盾的两方面相辅相成，“祸今福之所倚，福今祸之所伏”，事物的发展必然会走向其反面，“物壮则老”。 “所以，做事情要从反面 着手，要保持或得到什么东西，首先要放弃一些，要容纳相反东西。 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。 《36章》 （一）老子 三、守柔处弱的人生观 （一）老子 三、守柔处弱的人生观 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之。68章 “不争”的智慧：“不争”之争－“圣人之道为而不争。 守势、低调，“哀兵”、“为客”而处有利位置，赢得内外同情；——避开矛盾的漩涡，使他人相争，积蓄力量；——等待矛盾充分暴露，引蛇出洞，得意必张狂； 斗争技巧，以最小代价达到目的 明哲保身，阴谋，不敢斗争。 1，效法“无为而化”自然，就有“无为”的治国理念。为无为，事无事，味无味。 （一）老子 四、无为的治国方略 君王“无为”臣民则“无不为” ，积极性和创造性。 ——哈耶克“自发秩序” ， ——杰斐逊“管得最少的政府就是最好的政府” ， ——诺齐克“最弱意义的国家” （ “守夜人式” ） 我无为而民自化；我好静而 民自正；我无事而民自富； 我无欲而民自朴”（57章）