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易门县铜厂彝族乡皮影戏调查报告 基本情况 玉溪市易门县铜厂彝族乡位于易门西北部，东接六街白邑，西接绿汁镇，南接十街老吾，北接小街，总面积291.6年方千米。最高海拔2548米，在境内黑尼顶，最低海拨1270米，在境内妥甸岗，属立体型温凉气候，年平均气温摄氏13.6度，年平均降雨量800——1000毫米，主产烤烟、玉米、小麦、蔬菜、松子，野生食用菌。政府所在地铜厂老街子村，距县城26公里。 铜厂彝族乡辖铜厂、里土、芭蕉箐、碧多、股水、米苴、西山、底尼、沙衣共9个村民委员会，194个自然村，153个村民小组。全乡有主要有彝、汉两个民族，总户数5885户，总人口23036人，其中、男11961人，女11075人，少数民族人口14349人，占总人中的62、3%（截止2003年末），全乡总耕地面积有31090亩，其中，田5536亩，山地25554亩，人均占有耕地面积1.38亩。农民人均纯收入1802元。 铜厂乡虽海拔高，但地势平缓，气候温凉，是林牧业主产地。山上生长着高大的云南松树和华山松，森林覆盖率为48.1%。畜牧业主要以牛、羊、猪为主。 易门县皮影戏的基本情况 皮影戏，集造型艺术、表演艺术、影像艺术于一体，是中国传统民间艺术中的一枝奇葩，在小小的三尺幕后演绎着上下五千年的文明，和其他戏曲艺术一样，它能于方寸之地显神威，天地四方，滔滔河汉，百万大军尽现于此中。皮影戏的历史可追溯到汉代，明、清两代则是皮影戏最为兴盛和广为流传的时期。据皮影艺人介绍，易门的皮影戏形成于清乾隆年间，为乾隆19年末易门发生大地震后（现存于该县曾所村朝峰寺内的地震碑记《地震兴修》中记载），广东皮影戏艺人来当地表演后所传。 在易门，皮影戏又称为“皮人戏”、“灯影”、和“愿戏”。称为“灯影”的原因是，从前靠油灯，现在用电灯作为光源照射皮人在白布上形成影子。称为“愿戏”的原因是，在封建社会里，人们把一切灾难都归于邪魔所为，人们盼望通过唱皮影戏，与感动神灵，从而达到驱邪赶魔，以至风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民安的良好愿望。因此，在开演前，艺人们往往要先念一段称为“咒语”的开场白，如“一来风调雨顺，二来国泰民安，三来老的添福寿，四来小的身体健康，五来猪羊成栏（即很多），牛马成群”等。这就是皮影戏被称为“愿戏”。同时也是皮影戏之所以能在当时的历史条件下迅速普及和发展的原因。 易门皮影戏艺人所演唱的皮影戏曲调分为三种： 1.“苦蔬调”，县城、方屯坝子、浦贝、十街等地均采用此调演唱。这是一种仅由一个乐句的过门和一个乐句的唱腔组成的简单曲调。因其曲调凄凉、委婉而得名。伴奏乐器一般为月琴、二胡、鼓、锣、钗。一般情况下，由一名艺人以曲艺的形式就表演各剧目众多角色及连贯剧情。由于“苦蔬调”曲调简单，不利于演唱大段唱词，所以，演出是大都采用少唱多讲的方法表现剧情内容。 2.滇剧唱腔：1929年，县城的滇剧艺人组织创立了“国乐专修馆”。滇剧艺人既唱滇戏，又用滇剧文武场面演唱皮影戏，以生、旦、净、末、丑各路演员完成皮影戏各剧目不同角色的道白和唱段。 3．“一窝蜂”：之所以称为“一窝蜂”，是因为皮影艺人学习川剧高腔特点，由一人领唱，众人帮腔，此种唱腔流行于小街、六街等地，该曲调活泼流畅，音域较宽，过门较长，节奏较强，很有评弹、说唱的风格。伴奏乐器与“苦蔬调”基本相同，不同的是，“一窝蜂”用一木棒敲击牛角掌握节奏，一两个人也能够演唱各个剧目中的众多角色。 易门县以曲艺形式演唱的皮影戏曲目有《封神演义》、《西游记》、《三国演义》、《梁山伯与祝英台》、《蟒蛇记》、等传统剧目。由于各地艺人势单力薄及经济等条件所限，无现代曲目，加之随着社会不断发展变化和多种时尚艺术表演形式的出现，缺乏改革创新的易门县皮影戏显得陈旧，其表演形式逐渐衰落，近几年来，仅有易门县铜厂彝族乡铜厂村委会旧厂村名叫王文跃的中年艺人还能制作皮影道具和表演皮影戏，也就是说易门的皮影戏除铜厂的皮影戏还存活外，其他地方的均已消亡。 铜厂彝族乡皮影戏的基本情况 铜厂皮影戏的起源和发展与整个县皮影戏大致相同，都经历了一个引进、普及、发展和衰落的过程，继乾隆十九年末广东皮影艺人来易门演皮影戏。走前，将表演技法传给并讲将皮人卖给易门曾所村人后，易门县皮影戏活动从本县曾所开始并逐渐传到了铜厂。椐铜厂中年皮影艺人王文跃（1950年生）介绍，58、59年铜厂比较活跃的两位皮影艺人（一位是铜厂村委会新庄村的李长显，现已故，另一位是铜厂乡米苴村委会的李贵生，现已迁到易门县六街镇二街村，78岁，已不再表演）经常到周边村寨表演皮影戏。他也是当时受到启发和熏陶才开始自学皮影戏的。从此王文跃作为铜厂皮影戏的传承人直至今日。所以研究铜厂的皮影戏，我们也只能从王文跃表演的皮影戏中去探索。 1、皮影道具的制作 皮影的造型形式很多，由于它作为戏剧的表演性，离不开