中国通史 第二卷 远古时代.pdfVIP

序言 “正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律”。 ——思格斯在马克思墓前的讲话，1883年3月17日。 一 本卷是多卷本 《中国通史》的有机组成部分，要求它从考古安料探索有 文字记载以前的原始社会的状况。上起人类的原始，下与夏商周对接，涉及 中国史前考古学及其相关学科研究对象的各方面，理论与实践相结合的诸课 题。 近代考古学从十九世纪后半算起，迄今不过一百几十年；我国近代考古 学的兴起，刚半个多世纪。重建中国古史的远古时代是当代考古学者的重大 使命。记得本世纪初年有的学者曾发出过要为恩格斯 《家庭、私有制和国家 的起源》一书写续篇的豪言壮语，使后学很受鼓舞。说实在的，按照当时的 主客观条件，学科刚刚起步，缺乏资料的积累，要实现这一宏大的理想原是 不现实的。现在不同了，我国考古学和相关的学科都已有了很大的发展，已 经有用马克思主义指导研究皮前考古和原始社会历史的一批成果，积累了一 些经验。相信不需要多久，将会有人以马克思主义理论家的智慧和勇气，来 ① 弥补恩格斯在 《起源》一书末尾所感到的遗憾，真正完成一部中国的续篇！ 作者希望本书能够成为实现这一理想的一块铺路石。 二 中国的远古历史涉及到两个重大的理论问题，一是从猿到人，二是从民 族到国家。二者虽都是世界范围的课题，但都与中国远古历史密切相关。 自从1859年达尔文发表 《物种起源》，明确提出人是从猿进化而来的， 打破了上帝造人的神话；1884年恩格斯发表《劳动在从猿到入转变过程中的 作用》，科学地论证了猿之所以能变成人的根本机制。从那以后，古人类学 获得了长足的进展，其中包括中国境内一系列人类化石的发现及其研究成 果。 1929年在北京周口店第一地点发现了著名的北京猿人。魏敦瑞在仔细地 研究了大量北京猿人的化石后指出，其体质特征至少有十二项与蒙古人种有 联系，铲形门齿就是最显著的一项。现在中国境年发现的人类化石，无论是 比北京猿人更早的元谋猿人 （距今约175万年）和蓝田猿人，还是大体同时 乃至更晚的早期智人与晚期智人化石，无一例外都是铲形门齿。在新石器时 代和现代中国人的标本中，铲形门齿占有极高的比率，高于其它任何种族。 其它许多体征也有类似的现象。吴汝康在概括地比较了这些体征上的相似性 以后写道： “上述这些在现代蒙古人种中出现率特高的性状，在中国发现的直立人 ① 恩格斯写道： “我最初打算引用散见干沙尔·傅立叶著作中的对文明时代的卓越批判，同摩尔根和我自 己对文明时代的批判并列，可惜我没有时间来做这个工作了。”《马克思恩格斯选集》第4 卷第174 页注， 人民出版社。 直到晚期智人中都经常出现。显示它们与黄种人和现代中国人之间存在着连 续性，有着亲缘上的继承关系。自然，在这漫长的人类发展过程中，必然也 与其邻近地区不断有基因的交流。”① 所谓发展的连续性或亲缘的继承关系，换一个说法就是中国和邻近地区 在人类发展史上存在着一个独特的体系，不像是从其它地方的某种远古人类 派生出来的。这一体系能不能再往前追溯呢？人们注意到在印度、巴基斯坦 和我国云南发现过一种较接近人类的腊玛古猿，但欧洲西南部和东非也发现 过。最近云南又发现禄丰古猿，吴汝康认为它 “可能是接近子非洲大猿和人 科成员的共同祖先的类型”。既然中国存在着接近于人类的古猿化石，又有 很早的直立人化石发现，以后的发展更是自成体系，可见中国在人类起源及 其发展的问题的研究方面处于十分重要的地位，只是要彻底究明这个问题还 需要做许多工作罢了。 有了人类，就开始有了人类的文化。正如中国的远古人类化石有其自成 体系的特征一样，中国的旧石器文化也有其自成体系的特征，而且表现得更 为鲜明一些。为纪念北京猿人发现六十周年商编的一部综合性著作 《中国远 古人类》的前言中有如下的一段话： “多年积累的旧石器材料，已使我们认识到，虽然在不同时期存在反映 区域特点的文化，但以向背面