真理与价值论文lin.docVIP

浙江农林大学 《马克思主义基本原理概论》 课 程 论 文 题 目 真 理 与 价 值 班 级 种 子 科 学111 学 号 201120050110 姓 名 指导教师 完成时间： 2012 年 4 月 真理与价值 摘要：人是有感情、有思想的高级生物，其存在不应该只是作为一个活的生物，不应该只是为了生存而生存、为了追求简单的物质生活。人的存在具有许多价值。追求真理意味着使自己的思想和行为符合对象世界的客观规律，按照客体的尺度即世界的本来面目及其规律性去认识和改造世界，而追求价值则意味着使对象世界符合人类自身生存和发展的需要，按照主体的尺度即人类的主体本性及其需要去认识和文艺复兴运动使正处在传统的封建神学束缚中慢慢解放，人们开始宗教外衣探索人的价值，一个新的具体存在而不是以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代。如果说，认识与实践是我们人类所特有的两种主要生命活动形式的话，那么，真理与价值则是贯穿于全部人类生命活动领域的两项基本目的追求，它们分别从不同的角度，体现了人类对于主体尺度与客体尺度的自觉意识和运用。追求真理意味着使自己的思想和行为符合对象世界的客观规律，按照客体的尺度即世界的本来面目及其规律性去认识和改造世界，而追求价值则意味着使对象世界符合人类自身生存和发展的需要，按照主体的尺度即人类的主体本性及其需要去认识和改造世界。从接近和把握真理是为了创造和实现价值这个意义上说，对价值的追求不但主导和规范着对真理的追求，而且是全部人类生命活动的终极目在。　　然而，从思想史上看，哲学家们更为关注的往往是人类对于真理的追求。人类的价值追求通常只在局部的学科范围内（如经济学、伦理学、美学等）加以讨论，因而长期以来一直未能形成作为哲学范畴的一般价值概念。不仅如此，在一些哲学家看来，价值问题甚至是与科学理性的原则不相容的。这种重真理而轻价值的倾向，一方面与近代哲学思考的认识论框架有关，因为哲学认识论研究所要阐明的，主要是人类认识如何接近和把握真理的问题，而不是人类实践如何创造和实现价值的问题；另一方面又与哲学家们对真理概念的片面理解有关，尽管在如何定义或表述“真理”的问题上，确有这样或那样的差异和分歧，但主观与客观或观念与实在之间的符合关系，历来被视为真理概念的本质规定和基础，这意味着人类的主体尺度及其价值追求，已被摒斥于真理概念的定义域之外。需要进一步指出的是，上述两方面只是相关因素，许多近现代思想家之所以侧重于探讨真理问题而尽量撇开价值问题，对追求真理怀着崇高的敬意而对追求价值却颇多非议，是有其深刻的理论根源的，那就是关于价值现象及其本性的主观主义的哲学解释。　　按照这种解释，价值在本质上是以快乐或痛苦、幸福或不幸等人类主体的主观经验为基础的，价值判断所表达的，并不是对象世界的任何客观事实，而只是赞赏或责备、喜欢或嫌恶、肯定或否定等主体内心的情感态度。从近代哲学家所倡导的“快乐论”、“幸福论”，到当代哲学家所主张的“兴趣论”、“情绪论”，虽说具体观点已有一些变化，但万变不离其宗，这些理论都是站在主观主义的哲学立场上来思考和论述价值问题的。由于不能正确地理解价值的主体本性和价值评价的主体尺度，主观主义价值学说用主观尺度代替了主体尺度，把人类主体的价值追求变成了某种赤裸裸的主观欲望或欲求，把价值评价看作是纯粹主观的内心知觉或情感态度，从而否定了价值世界的客观存在和价值评价或价值判断的客观标准。　　这种关于价值本性的主观主义解释，以及由此所设定的关于价值与事实、价值判断与事实判断的“二分法”观念，不但对近现代哲学价值思考有着持久而深刻的影响，而且还相继得到了许多经济学家、社会学家乃至于科学哲学家们的广泛认同。从“事实代表着客观性，价值意味着主观性”这一哲学设定出发，［］思想家们认为，无论是价值现象本身还是关于价值现象的评价判断，都是因人而异的或不确定的，不象事实存在或事实判断那样，具有其自身的确定性和客观标准，因而不可能“客观地”讨论人类的价值追求或把价值问题纳入科学思考的体系。与此相联系，主张把价值与事实、评价与认知、规