M03 认识世界和改造世界.pptVIP

第二章 认识世界和改造世界 认识论 实践是认识的基础 毛泽东：“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点。” 实践：主观见之于客观的人改造物质世界的活动，由主体、客体、中介三方面构成。 实践的特点：客观物质性（直接现实性）、自觉能动性、社会历史性。 主客体关系 实践环节 实践对认识的决定作用：实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，是检验认识的真理性的唯一标准。 认识是主体对客体的能动反映 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。 认识主体：处于一定社会关系之中，并具有实践能力和认识能力的人。自然性、意识性、社会性、实践性。 认识客体：纳入认识主体活动领域的客观事物。客观性、对象性、社会性、历史性。 相互关系：认识关系，反映与被反映；实践关系，改造与被改造；价值关系，主客体间的利益关系。 主观唯心主义：人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物 客观唯心主义：人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物 认识运动的基本规律 认识运动是一个辩证发展的过程： 从实践到认识 从认识到实践 实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展 感性认识：人们在实践中通过感官对客观事物外部形态和表层现象的认识。直接性、具体性。 感觉：对事物个别特性的反应。 知觉：各种感觉集合起来形成的事物的整体形象，对事物多种特性的综合反映。 表象：以往被感知的事物形象在记忆中的再现，对知觉的直接综合和概括。 理性认识：人们通过抽象思维对事物本质和规律的认识。间接性、抽象性。 概念：事物共同的、一般的特点或本质的反映。 判断：运用概念对事物的性质和事物之间的联系作出肯定或否定的断定。 推理：以已知的判断为前提，按照逻辑规则得出新的判断的一种思维形式。 感性认识飞跃到理性认识的条件： 有丰富可靠的感性材料 经过抽象和思考，对感性材料进行加工制作。 去粗取精：选择主要的能反映事物本质的材料，舍去次要的不反映事物本质的材料。 去伪存真：对材料进行鉴别核实，去掉虚假的不足为据的材料，保留真实的可作根据的材料。 由此及彼：不要浮光掠影，要通过事物的表面现象进入到事物的内部，把握事物的本质和规律。 由表及里：不孤立片面的研究事物，而是把各种材料连贯起来进行思索，从事物的相互关系中找出其本质的联系。 经验论：否认理性认识的必要性，夸大感性认识的作用，把认识停留在感觉材料的层面上。 唯理论：片面夸大理性认识的重要性，否认感性认识的作用。 经验主义：轻视科学理论，把局部的、暂时的经验当作普遍的真理，否认实践必须由理论指导，“一切跟着感觉走”。 教条主义：轻视实践，轻视感性经验，把书本知识和理论原则绝对化，到处生搬硬套。 从理论向实践飞跃的条件 造成认识过程反复性和无限性的原因 真理的客观性、绝对性和相对性 真理：客观事物及其规律在人们认识中的正确反映。 辨析“真理就是指事物的客观规律”。 真理的客观性 真理形式的主观性 真理的一元性 真理的价值性：在于真理对人类社会实践活动的功能性，揭示了真理对人的社会存在、社会生活的意义，揭示真理对社会发展的指导意义，是对认识主客体间价值关系的正确反映。 辨析“凡是有用的就是真理”。 真理的绝对性（绝对真理）：一是指真理的客观性，即真理包含着不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映，这是不能推翻的、绝对的、无条件的。二是指人类向真理性认识的接近是绝对的、无条件的。 真理的相对性（相对真理）：指真理所反映的对象是有条件的、有限的；人们在一定条件下对客观事物的本质及其规律的认识，从深度和广度两个方面来说都是有限的，不可能穷尽对客观事物的认识。 真理的绝对性和相对性的辩证统一 真理和谬误的对立统一 真理的检验标准 实践对认识真理性的检验是确定的、绝对的： 任何认识究竟是真理还是谬误，最终只有靠实践判定，这是无条件的、绝对的； 凡是经过实践检验证明是正确的认识，就具有真理性； 不断发展深化的实践，对认识作出究竟是真理还是谬误的最终确定的检验，这也是确定的、绝对的。 实践对认识真理性的检验又是不确定的、相对的： 一定历史阶段上的实践都会受到种种条件的制约，因而不可能对现存一切认识的真伪作出正确的判断； 由于实践对认识真理性的检验是一个复杂的过程，往往要经过长时间的多次反复才能完成。 真理与价值的辩证统一 价值：是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。 价值的特性：客观性、主体性、社会历史性、多维性。 价值观：人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。 价值评价的特点： 以主客体的价值关系为认识对象。 一般来说，评价结果与评价主体有直接联系，以主体的特点而转移。 评价结果的正确与否依赖于相关的