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徐文兵字裡藏醫第一部分健康現在人們都在說「健康」，還衍生出了「不健康」、「亞健康」等詞彙。大多數人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其實，仔細分析一下「健康」的含義，便能夠理解古人有關身體或者心理、精神的理念，也不至於將其只對譯成英語的health或healthy了。「健」既是形聲字，又是會意字，發音與「建」相同，含義相近。「建」是動詞，是會意字，從，有引出的意思；從聿，意為律。《說文》：「建，立朝律也。」後來引申為創造、設立。「建」的背後就是能力和能量，所以凡是用「建」加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如「腱」是堅韌有力的筋，腱子肉就是繃緊發力的肌肉；「犍」是力大無窮的公牛；「鍵」是金屬製作的堅固有力的關轄，固定門或者車軸，等等。「健」從人從建，含義是有力的。《增韻》：「健，強有力也。」可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》：「縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。」方苞《左忠毅公逸事》：「健卒十人。」魯迅《悼楊銓》：「何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。」「健」也可以作副詞，含義是有力地，比如「天行健，君子以自強不息」，健步如飛、健在、健壯、健美、健碩等。「碩」是塊頭大，「健」是有力量。在使動用法中，「健」可以作動詞，含義是「使之健」，也就是使之有力的意思。比如我們常說的健身、健體、健胃，等等。很多人胃腸蠕動呆滯緩慢，常常出現宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的症狀，使用消食化積的藥物，或者予以點穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動活潑起來，所以叫做「健胃」。力源於氣，有力者源於有氣。元氣足則神明健，穀氣足則體健。「健」的反義詞應該是「痿」或「廢」吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。當然「健」還有擅長的意思，比如健談、健忘。這裡就不是有力量的意思了。「健」有個同義詞是「伉」，發音同「抗」。《說文》：「健，伉也。」「伉」有匹敵、抗衡、亢奮、有力的意思。《史記·仲尼弟子列傳》：「子路性鄙，好勇力，志伉直。」意思是說，子路性情粗俗，好鬥逞能，有暴力傾向，志向高亢、執拗。再比如《漢書·宣帝紀》：「選郡國吏三百石，伉健習騎射者皆從軍。」《宋史》：「選軍中伉健者千人，令仁美領之，屢入敵境，戰有功。」「伉」、「健」同用，意思是堅強有力。想體會「伉健」的感覺，就去看看戰馬出征前不斷咆哮、跳躍、刨蹄的樣子，戰士衝鋒前嗷嗷叫，摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。「伉健」顛倒過來就是「健伉」，歷史上也有這麼用的。《武經總要》：「義軍之守邊，最為健伉，習知山川道路，每蠻寇至，不計遠近掩殺，官軍守險策應而已。」所以我懷疑今天說的「健康」，其實就是古代的「健伉」，也許是以訛傳訛，發音和字義都有了變化。「康」的含義是五個方向的道路都通暢。《爾雅·釋宮》云：「一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。」古人命名一路暢通為「道路」，一分為二有分岔叫做「歧」，十字路口通達四個方向叫做「衢」，通達五個方向就叫做「康」，通達六個方向叫做「莊」，通達九個方向叫做「逵」（馗）。人們常說的「康莊大道」就是通達各個方向的道路。所以「康」的含義就是有路子，行得通。俗話說：「要想富，先修路。」道路通暢了，物質和能量才可能交換、交流。各個方向的道路通暢了，才有更好的選擇的餘地，才能得到最有價值的交流，最終達到平衡。從治國來講也是如此。《漢書·宣帝紀》云「上下和洽，海內康平」，就是說官方和民間交流順暢，百姓之間也有多種渠道交流、通商，這樣人心就平衡了。《釋名》：「康，昌也，昌盛也，車步並列並用之，言充盛也。」《謚法》中說：「淵源流通曰康，溫柔好樂曰康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康。」人的身體想維持正常的運轉也是如此。中醫認為人不僅有肉眼可見的血在脈管裡流動，還有一種無形的能量，也就是氣（氣），它在體內有蓄積、流動，這種流動是有規律的，有著各自的節奏、方向、時間。這種能量流動經過的路線稱之為「經絡」，大路為「經」，小徑為「絡」。人的先天之氣，由精化生，蓄積在丹田，流行運動在奇經八脈之中，最重要的任督二脈最終注於腦，營養神明。後天之氣起於中焦，由水穀化生，兼併呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時行於十二正經，循環往復，並且散佈於三百六十五個小的絡脈之中，覆蓋滲透全身。《靈樞·邪氣藏府病形》：「十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。」如果經脈不通，或者絡脈不暢，人的氣血運行就會停滯，輕則出現疼痛，重則出現麻痺，久而成患，出現地方割據，也就是受中央（心神）節制的自我膨脹，形成癌瘤。以任脈而言，上下交通，水火即濟稱為「泰」；而任脈鬱阻，上下隔絕不通，上熱下寒，稱為「痞」（否）。我們常說的「康泰」，就是人體的經絡上下交通，五路旁達的意思。而「康寧」就是經絡通暢，神魂得歸，能藏於心中的意思。「康」的反義詞應該