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本文由anycall0907贡献 《民俗文化与社会发展》作业 民俗文化与社会发展》 1. 试述民俗事象的特征是什么？ 1.民族性和地域性 。中华民族的多元一体格局决定了中华文化的一体多元结构。 “多元” ，是指各民族因 地域、经济、政治、语言、历史积累、心理素质等因素的差 异而各具特色。地域性是民俗在空间上所显示出 的特征。生态环境的不同，经济生产 的各异,必然导致独特的生产方式和生活方式的产生。 “十里不同风,百 里不同俗”,指 的正是这种民俗的地域性差异。民俗文化鲜明的民族性和地域性,往往会形成大小不 同“民俗 文化圈” 。 2.集体性和模式性。民俗的集体性是指民俗由集体创造、享用，并由集体保存、 传承的特征。 民俗事象的产生是集体创造的结果。即使个别民俗是由某个人所倡导， 也必须是以群体接受和遵从为前提， 否则是不能形成民俗的。 而且在其流传的过程中, 群体还将对其加以新的创造,融人适应时代特点的新的智 慧。民俗又是民众迫于生活 需要创造出来的,这便决定了它必然为集体所享用，至少是被一定规模的社会群体 所 享用。与此同时,民俗文化的保存和传承更是社会的、集体性行为，因此各种历时久 远的民俗文化现象才 始终具有鲜活的生命力。 民俗的模式性是它在表现形式上的突 出特点。民俗文化现象的存在不是个性的,而 是类型的、模式的。换言之,民俗一旦形 成，便会具有极大的稳定性,并在稳定的发展中形成一定的模式,为群 体成员共同遵守, 成为约束行为的标准和尺度。民俗的模式性一方面表现在时间的运转周期上，即依四 时节 令的变更有节奏地安排生产、生活，调整衣食住行；另-方面则表现在民俗活动 的具体程序上,如婚礼和葬礼 虽有地区差异，但其基本程序却是相对固定的。 3.传承性和变异性。民俗的传承性是指民俗文化现象在空间 上的传播和时间上的 传承。任何一项民俗活动一经产生，必然要在一定范围的群体中扩散，并在一定的时 间 阶段中反复再现，不断复制，否则就不能称作民俗。因为内容和形式上的连续性和 稳定性是民俗传承性的主 要表现。不论各地有多少差异，其核心内容和形式却始终被 沿袭下来了。当然，恶习陋俗也往往因其因袭保 守的习惯势力而传之后世，如算命、 看相、赌博、婚丧中的迷信活动等，在民俗文化现象的品目中也是异常 醒目的。 民 俗的变异性是与传承性相对而言的特征。只有传承基础上的变异和变异过程中的传 承，绝对没 有只传承不变异或一味变革而没有传承的民俗事象。因为政治、经济、文 化环境等因素的变迁，时代条件、 地方生活和民族传统的差异，流传中的民俗必然或 迟或早，或局部或整体地发生变异，这是民俗发展的内在 规律。究其变异方式不外三 种类型：其一是累积沉淀，即民俗事象在原有的基础上扩充增多。其二是化旧立 新， 即剔除不适应新形势的旧俗，使原有的民俗或整体或局部地发生变异。其三是完全消 亡，即一些旧时代 file:///G|/Documents and Settings/Lch/桌面/百度文库下载/Download/百科知识/ 民俗文化与社会发展.txt[2012-3-17 7:54:38] 的民俗由于不符合新时代的生活方式和价值观念，而被新的文化体 系所淘汰。民俗的变异性是民俗充满生命 力的重要原因，也是移风易俗最可运用的特 征。 4.规范性和服务性。民俗文化是一种适应性文化，它表现为 适应民众集体心理和 生存需要的相对稳定的模式。这种模式的稳定性和约定俗成，使它具有不成文法的强 制 或约束力量，起到对民众的行为、语言和心理的制约性作用。这就是民俗文化的规 范性。规范化的民俗构成 民众行为的准则。民俗规范永远是民众心理和价值观念整合 的结果。如：图腾物是神圣不可侵犯的，如不小 心触犯和伤害了图腾物，要举行一系 列赎罪仪式；男子长到一定年龄，只有通过成年考验仪礼，才能被接纳 为氏族的正式 成员。服务性指民俗文化在规范民众的同时又具有服务民众需要的实用功能。民俗文 化体现了 集体的智慧和创造，这种创造是服务于民众的社会需要、生产生活实践以及 民众心理的协调等方面的。如尊老爱幼习俗是一种全体社会成员共同遵守的礼节。又 如待客习俗，也体现着 长幼尊卑关系。二十四节气的制定，主要服务于农事活动。再 如参杂了迷信成分的民间求神拜佛习俗，反映 了民众的心理信仰。 2.如何理解民俗文化是经济基础和上层建筑的中介？ 在人类社会存在的构建中，民俗是率先沟通经济基础和上层建筑文化意识的桥梁。 经济基础不可能直接滋生 出各种独立的思想体系，在它基础上首先产生的文化意 识形态，最初只能是民俗