以经典浸润人生.ppt

以经典浸润人生——以传统文化经典进行大学生生命教育的困境及探索（仅供教学、研究参考，请勿出版和用于营利） 杭州电子科技大学 张慧远 问题的提出:以传统文化经典进行大学生生命教育 现实的迫切性 理论的可能性 困境: 学生对经典的认知: “经典无用论” 缺乏专业教师的指导 教师本身的学养与素养难以合一 缺乏良好的环境与氛围去践覆 原由: 西方的工具理性与实用主义的价值观的影响。 体制 一些大学教师的理论素养与人文素养无法承担教育的责任。 实践与应对: 其一，在思政教学与实践中， 渗透经典，提升学生的生命意识。 课堂教学中渗透经典。 课外开设讲座，讲解经典的读书方法。 鼓励学生写读书笔记，计入学分。 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。” ------《论语·季氏》 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 ------《道德经》77章 “如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。” --------亚当·斯密《道德情操论》 超越富贵与贫贱 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！-----孟子 道通天地有形外，思入风云变幻中，富贵不淫贫贱乐，男儿到处是豪雄。 ------程颢《秋日偶成》 “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也 。------孔子 博爱之心，常存一二 —对中国政法大学弑师案的反思 在10月29日，在课堂上，听到中国政法大学教师程春明被一个叫付成励的学生砍死。初听一时似乎还没有反应过来，这样的刑事案件，每天都发生,似乎习以为常了。下了课，静下来，心头却有种挥之不去的沉重，胸口似有几斤的棉花堵在那里，说不出的莫名的难受。 我与他们素昧平生，不像他们的亲人那样悲痛，为何如此难受？他们和我一样，是一个有思想、情感的鲜活的生命，面对凋谢的生命与另一个即将枯萎的生命，除了祈祷与祝愿，任何语言都显苍白。或许，死去的是老师，而挥刀相向的是学生，老师不该死在学生刀下，既不合天道，也不合常理，这样的现实很残酷！ 我的学生们的表现让我感到安慰，他们分别以现在的“大学生怎么了？”“生命不能承受之重”等题目进行了演讲，从大学生的心理素质、网络道德、师生关系等方面表明了自己的观点。学生的理性的认知让我看到了一颗颗跳动的悲悯之心，那是人类存在的希望！作为教师，我为有这样的学生而感到自豪！ 博爱之心，常存一二 —对中国政法大学弑师案的反思 抚案静思，这样的事情为何在校园里发生？仅仅是一个心理问题吗？我们太习惯于把学生的一切问题都归咎于心理问题，或许我们应该扩大我们的视域：这是一个生命教育的问题。每一个生命都是无可替代的，是不可以选择的，我们每个人可以选择的只有生活。在功利的社会，我们的学生听到更多的是如何成为人上人？如何成为所谓的“成功人士”从中考、高考到大学，似乎学业的优秀可以替代一切。却很少有人告诉我们，去敬畏与尊重生命。 《圣经》说：“爱你的邻居就像爱你自己”，老子说：“爱以身为天下，若可托天天下”孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人“，无论是基督教文化亦是儒道文化都把珍爱生命作为基本准则，佛家把出门莫伤蝼蚁命，作为修行的准则，蝼蚁之命尚不忍伤，况于人乎？生命是要珍爱与敬畏的。实用功利的生命价值观，缺少对生命神圣性、超越性的审视与观照，使我们对自己的生命、他人的生命变得越来越冷漠。 我们的文化中不乏爱的基因，但长期以来被我们忽略了。使我们的心灵不断滋长恨的种子，当我们看到武松劈死西门庆时，我们听到的是一片叫好声，似乎剥夺坏人的生命是那么顺理成章。“以德抱怨“的少了，“以怨抱怨”的多了。影视作品、网络游戏中充斥着凶杀、暴力。似乎只有暴力才能解决一切。与其说是付成励手中那把刀毁灭了两个生命，两个家庭，不如说是暴力文化，仇恨哲学的无形的刀毁灭了两个生命。只有爱可以融化坚冰，消融仇恨，沟通天地。 我们在等待公案局的最后调查结果，似乎只有那个结果，才能让人们对是非曲直有个判断，据说是情杀。事实上，调查结果有那么重要吗？逝者已逝，付成励必然会承担道德的谴责与法律的惩罚，所有的恩怨情仇都烟消云散，留给我们的除了一声叹息外，还有无尽的对生命的思索。这个事件