2022-2023学年安徽省滁州市定远县民族中学高二（上）期末语文试卷.doc

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2022-2023学年安徽省滁州市定远县民族中学高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（36分）（一）

1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：

儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，成于乐。”首先要从学诗开始，然后再学礼立身，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情

孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。

在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，声以节情，就是为了“使人心和而不乱”，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，而且是十分必要的一课。

中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，其感人深，其移风易俗，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。

《左传》记载的季札观乐就是显例，而《礼记?乐记》也因此有了“治世之音安以乐，其政和，其政乖；亡国之音哀以思；声音之道与政通矣”的判断。

正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗），音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，此自是其主要原因；还有一个因素，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好

（摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》）

材料二：

荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐”之发生与存在的形上依据。

从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”，从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看，是天地万物存在及其发展的反映。

从“乐”的独特性来说，“乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，感动人之“善心”。

（摘编自许春华《荀子＜乐论＞：弘扬一种合乎“道”的“乐”》

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．孔子认为，对人的教化，始于学诗，成于音乐。音乐的教化作用大于礼的规范作用。

B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。

C．在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，自觉合乎社会规范。

D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。

B．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性

C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、四时更替的象征。

D．“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”其中《韶》《武》皆应为雅乐。

（3）下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是

A．对我来说，音乐是灵魂的完美表现。——舒曼

B．一切好的音乐都是为了拨动心弦。——蒙泰威尔第

C．音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像海洋