传统文化-7恭与敬 礼之本.pptx

中华优秀传统文化（六年级）第二单元崇礼7恭与敬礼之本

社稷知识回顾后嗣礼，经国家，定_______，序民人，利_______者也。《左传》，又称《春秋左氏传》，儒家重要经典之一，相传为春秋时期_______著，是中国古代第一部叙事完备的________史书，更是先秦散文著作的代表。左丘明编年体

1.熟读课文，知道敬为礼之本，恭乃德之基。2.学习“孙晷恭敬有礼”的美好品德，接受传统礼仪的教化与熏陶。3.知行合一，日常生活中做到恭敬有礼。学习新课学习目标第7课恭与敬礼之本

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。”——《孝经˙广要道章》经典诵读礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。——《荀子˙礼论》第7课恭与敬礼之本wūbiànwú

指人们都不得安宁偏通“遍”；亡通“无”悌：本义为敬爱兄长，亦泛指敬重长辈孔子说：“教导人民相亲相爱，没有比孝道更好的了。教导人民遵循礼节、顺从长上，没有比敬重长辈更好的了。改善民风民俗，没有比音乐更好的了。使在上的人能安于其位，治理人民，没有比礼义更好的了。礼的根本，就是一个‘敬’字。礼有三个根本：天地是生存的根本；先祖是宗族的根本；圣君和老师是治国的根本。没有天地，人怎么生存？没有先祖，人从哪里来？没有圣君和老师，天下怎么太平？这三者都没有，人们都不得安宁。所以，礼上用来事天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇圣君和老师，这是礼的三个根本。经典诵读子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。”礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。怎么，如何第7课恭与敬礼之本

第一段课文出自《孝经˙广要道章》。无论是安定在上位者，还是治理百姓，没有比礼更好的了。礼的本质，就是内心的敬意。课文解读第二段课文出自《荀子˙礼论》，主要阐述了“礼之三本”——天地、先祖、君师，体现出中国传统文化之敬天法地、忠君爱国、孝亲顺长、尊师重教的价值取向。第7课恭与敬礼之本

文中提到礼有三个根本，其具体内容是什么？想一想???礼有三个根本：天地、先祖、君师。寄托了对天地的感恩之情，对先祖的怀念之情，对君师的尊重之情。

敬，是礼的精神内核，“不敬，则礼不行”。内在的敬一旦丧失，礼就会流于虚伪的形式。有教养的君子，内心必然具有敬的意识。对天地、祖先、国家和老师的虔敬，就是礼的三个根本。点睛

《孝经》儒家十三经之一，是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。全书以阐述儒家“孝”的伦理思想为主要内容。书中首先把孝归于“上天”所定的范畴，提出了“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”的观点。《孝经》对儒家思想中的“孝”的基本内容和要求进行了阐述，并首次将个人的“孝亲”与国家的“忠君”联系起来，而且提倡国家应对“孝”进行法治化，即以法律来维护儒家的“孝”。《孝经》中还提出“以孝治天下”的主张，从而达到使国家“长治久安”的目的。《孝经》既是重要的古代文化典籍，也是旧时孩童启蒙教育的主要教材，影响深远。名著简介

阅读故事并回答：孙晷是怎样恭敬有礼的？晓事明理孙晷恭敬有礼“孙晷温恭”是《二十四孝》之一，孙晷从小就懂得恭敬尊礼，侍奉父母能尽孝道，对长辈、亲朋、故交恭敬有加，美德传天下！第7课恭与敬礼之本guǐ

自读并说出为什么要礼敬“天地国亲师”？广闻博识天地国亲师礼有三本，天地是一切生命之本，先祖是人类之本，君师是社会治理之本。遵守礼义，就是要“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。第7课恭与敬礼之本

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”——《论语·八佾》余力学文第7课恭与敬礼之本yì

丧礼办得很周到林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”余力学文林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”