大学语文教案《国立西南联合大学纪念碑碑文》.doc

教学设计 23《》 1946 11. 继承西南联大的爱国主义传统——在纪念西南联大成立65周年大会上的讲话 12. 追忆西南联大 13. 冯友兰简介 14. 图片素材（略） 关联教学： 1. 与《清华大学王观堂先生纪念碑铭》相联系，体会碑铭问题的风格特征。 【课堂教学思路】 西南联大是中国近代教育史上伟大光荣的一页。西南联大于滇云山水之地，成此辉煌，足称奇迹。联大纪念碑的揭幕，标志着与抗战相始终的西南联合大学艰苦卓绝的历史使命的结束。此时此际，纪念碑文要说些什么，确是一出扛鼎的“重头戏”。作者冯友兰是中国史学、哲学大师，他亲历了西南联大由合组，经长沙、南岳，至昆明、蒙自的艰辛流离路途和三校融合无间的全过程，对联大之刚毅坚卓、兴盛成功的欣悦有深刻体会。正因如此，他才能将叙述一校始末、颂扬非常时期壮苦精神的文字，结撰为一篇传世宏文。 冯友兰先生的学术专长是治哲学史，而“属碑之体，资乎史才”（《文心雕龙》），事实证明，他这篇“资乎史才”的文章，还是相当成功的。本文的讲授重点除引导学生体会其中所蕴含的深厚情感外，更应将本文的叙事方法放在讲授的重点上来。 【课堂教学设计】 1. 冯友兰先生 本文的讲授可从介绍作者开始。冯友兰，字芝生，河南唐河人。是中国近代的哲学家、史学家。代表作有《中国哲学史》与《贞元六书》。在《贞元六书》中，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。（参见《冯友兰简介》、《远去的背影》）值此，可向大家推荐一下冯氏的这部《中国哲学史》作为课堂外的阅读书目。 2. 西南联大的介绍 西南联合大学是在我国抗日战争期间，由北平的国立北京大学、国立清华大学和天津的私立南开大学南迁联合而成的学校。三校始迁湖南，合组成长沙临时大学，随后，西迁昆明，改称国立西南联合大学。于1938年5月4日开始上课，至1946年5月4日结束，在滇整8年。 今天，我们回望那段历史，联大师生中成为著名专家、学者、作家的难以数计，其中这些人堪称他们的代表：诺贝尔物理学奖获得者李政道、杨振宁，两弹一星功勋奖获得者赵九章、朱光亚、郭永怀、陈芳允等。 关于西南联大，教师可参见参考文献中的若干回忆文章，酌量介绍一些一些能够反映联大精神的轶事趣闻，以提高学生兴趣。（参见《难忘西南联大》、《汪子嵩与西南联大：往事旧友，欲说还休》、《我看北大百年变革》、《向母校告别——记西南联大中文系全体师生最后一次集会》、《追忆西南联大》） 3. 铭文之制 碑文初为古典文体，其撰写有不少规范性的要求。如《文心雕龙·诗碑》：“标序盛德，必见清风之华；昭纪鸿懿，必则峻伟之烈：此碑之制也。” 作为纪念性的文字，碑文应文质相称，内涵广博而文辞简约，蕴藉而清晰，尚实而润泽；不虚美，不浮夸。完全不顾这些规范要求，则不复有碑文之一体。 作者采用的是浅近的文言文体，关键处、转折处、连接处，保持了常用文言词语和文体规范，叙事议论间，又采用了大量现代语汇，骈散相间，文白兼用，且二者间形成张力，语句简要，音韵铿锵，读之朗朗上口，味之咀嚼不尽。（参见《有关碑文文体的论说》、《联大纪念碑自识》、《两块纪念碑》） 4. 叙事分析 作品第一部分叙述历史，起句庄严，大的背景交代极简洁；接着是文章的第二部分，追叙本事。这一部分的特点是有繁有简，繁简相间，有实有虚，虚实结合。 繁者，对联大连迁数地，不厌其繁，一一交代明白； 简者，于三次“奉命”，均一笔带过，不劳辞费。 实者，于年月日、人数、地点，一笔不苟； 虚者则如：“惟以文化力量，与日本争持于平津，此三校实为其中坚”，表南迁前三校之地位。这一段看似轻描淡写，分量其实很重：民族危亡，国家的军事力量不堪击，凋敝有形的，而能够相抗衡的，就只有中华文化五千年来生生不息无形力量 接下去的第三部分中，作者记叙了四“可纪念者”，一一谈来。此为论议之笔，实亦含叙事成分，是谓夹叙夹议，论议结合，不失主于叙事之旨，而又有所通融。这一尝试，为现代碑文写作树立了典则。 结末第四部分，化用联大校歌而成碑铭，后先照应，意味深长。互文之法，运用之妙，深获识者之心。 5. 史笔抒情 本文主旨为记载其西南联大之始末，用的是史笔。叙史，笔触平实，语调平和，民族耻辱的切肤之痛、抗战胜利的豪情，含而不露，叙事简洁而有法度；论议，实事求是，以事实为据，评断切实，而又目光如炬，立意高远，抚今追昔，感慨万千，情动于中，而笔下风云翻卷。碑文更集中抒发了西南联大校训所昭示“刚毅坚卓”、勇猛宏毅 碑文另由联大中国文学系教授闻一多先生篆额、中国文学系主任罗庸先生书丹，实为珠联璧合，合称“三绝”，不可多得。这亦是一件逸事。（参见《三松堂自序》、《在纪念西南联大成立65周年大会上的讲话》、《继承西南联大的爱国主义传统》） 【建议考核方式】 1. 思考：本文为何要详述联大之始末？其叙事有何特点？