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主题十七历史的现场

教材探源

史家以竹简丈量血泪,谏臣用肝胆叩击乾坤。有人孤身持节十九载,让朔风中的羊毛化作华夏气节的旌旗;有人剖开王朝兴衰肌理,在阿房焦土上敲响警世洪钟。当史笔剖开权力的脏腑,那些自刎汨罗的悲歌、逸豫亡身的警告,皆化作映照古今的铜鉴。先贤们以墨为烛,照亮忠奸交锋的暗角,将破碎的鼎彝重铸成文明的路标——原来历史的现场不在褪色的卷帙中,而在每个直面真相的刹那。

素材积累

(一)事实素材

1.商鞅变法:改革自强铺就统一坦途

在历史的长河中缓缓前行,春秋战国时期宛如一颗独特的明珠,闪耀着变革的光芒。那是一个分封制走向崩溃、中央集权逐步确立的过渡阶段。随着铁制农具的广泛应用以及牛耕的渐次推广,土地私有制逐渐取代原有的土地公有制,新兴的地主阶级与农民阶级崭露头角。为了在诸侯国的激烈争霸中脱颖而出,秦国的秦孝公力排众议,重用商鞅进行变法。商鞅舌战群儒,以犀利的观点驳斥旧贵族的复古主张,为变法筑牢舆论根基;立木为信,以实际行动赢得百姓信任,拉开变法帷幕。从颁布《垦草令》开启序幕,到两次大规模变法推进,商鞅变法涵盖政治、经济、军事等诸多方面,废除旧制,确立土地私有,推行县制,奖励军功等,使秦国从落后走向强大,为之后统一六国铺就坚实道路。

2.顾炎武:经世之思照亮时代暗夜

顾炎武,明末清初的思想巨擘,于时代暗夜中燃起经世致用之光。他生于江苏昆山,原名绛,后仰慕文天祥的门生王炎午改名炎武,一生坚守民族气节,绝不仕清,以布衣之身心系天下。他参与复社斗争,投身反清洪流,以笔为刃,著《日知录》等鸿篇巨制,涉猎经史百家,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,倡导“博学于文”“行己有耻”的学术理念,终结晚明空疏学风。他提出“天下兴亡,匹夫有责”,区分“亡国”与“亡天下”,唤醒民众保天下之责。他更具商业头脑,50岁后寓居山西、陕西地区,对西北地区的贫困情况进行了详细考察,建议政府招抚流民、种棉花搞纺织,以“股份制”垦荒,引进技术,践行经世济民理念。他的一生,是心怀天下、以学救世的一生,其思想如璀璨星辰,照亮时代暗夜,为后世留下宝贵精神财富。

(二)名言警句

1.以古为镜,可以知兴替。——唐太宗

2.疑今者察之古,不知来者视之往。——《管子》

3.历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温。——黑格尔

4.历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆

5.历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔

经典语段

1.作为对历史的真实记录之一,传记文学的真实客观性是它与其他文学种类最大的区别。所以论及历史传记,首先要看的自然是其客观性。毕竟它的最终目的还是承载历史,再现历史。所以,史家才如此强调“无一字无来历”之重要性,并对传记中的历史细节如此孜孜以求。诸如我们熟知的司马迁著《史记》,虽然我们对于其中司马公的一些春秋笔法和评价性语句有诸多看法,但不能遗忘,当日之司马公,“考信于六艺”,坚持“古者卜人所以不载者,多不见于篇”,怪诞不经之语,舍而不取,为追求历史记录之客观性,有所不取;当日之司马公,也注意搜集逸闻,注意纠正古史之谬误,注重实地之考察,“南登庐山观禹疏九江……北自龙门至于朔方”,为追求历史记录之客观性,实证而取。唯有如此,历史才不是戏说,也不是演义。

2.自古英雄多磨难,从来纨绔少伟男。文王入狱成《周易》,仲尼失意作《论语》,屈原流放谱《离骚》,左丘失明著《国语》,韩非囚秦写《说难》,子长宫刑完《史记》。这些英雄们为了江山社稷,朝乾夕惕,孜孜不倦,负重前行,终铸成历史丰碑,名垂千古。这不禁让人想起了孟子的醒世之言:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”纵观千古,英雄们正是迎逆境而披荆斩棘,才终使自己的生命发光发亮,熠熠于历史的长河中。《顺流逆流》歌词中说:“不相信未作牺牲竟先可拥有,只相信是靠双手找到我欲求。”所以,我们必须时时刻刻牢记“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的古训,唯有在逆境中拼搏,在顺境里坚守,方可用每一串汗水,换取每一个成就。

主题时文

读懂中国需要历史眼光

习近平总书记向世界中国学大会·上海论坛致贺信指出:“中国学是历史中国之学,也是当代中国之学。”“溯历史的源头才能理解现实的世界,循文化的根基才能辨识当今的中国,有文明的互鉴才能实现共同的进步。”习近平总书记的重要论述,为推进世界中国学研究提供了科学方法,为用历史眼光读懂中国、推动文明交流互鉴指明了努力方向。

研究世界中国学,重在不断深化对中华文明绵延发展的规律性认识,以全球视野形成对中华文明和中国道路的整体性观照,为推动中外文明交流互鉴、繁荣世界文明百花园注入思想和文化力量。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态