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法国汉学研究

法国汉学开展史概述

法国汉学开展史概述

汉学教授席位的设置标志着西方汉学进入了它的成熟期，此后汉学研究摆脱了“传教士汉学〞的框架。在西方教育体制中，汉学开头作为一门独立的学科消灭，在研究方法和研究内容上都日趋专业化和学术化。法国始终居于欧洲汉语言文化研究的中心地位，巴黎被誉为“无可争议的西方汉学之都〞。

□张桂琴

法国是一个重视文化价值和传统的国家。在西方国家中，法国很早就被中国文化所吸引，把汉学视作一门“对中国进行科学研究〞的学问。在中国传统文化魅力的感召下，出于对中国文化的憧憬、对科学的宠爱以及其学术的追求，法国的汉学研究逐步从个人自发的爱好开展为专业、标准的学科，成为世界汉学研究的典范。

法国汉学的肇始：感受中国文化魅力

早在17世纪，得益于法国海上贸易的开展，一些憧憬、憧憬东方的法国耶稣会士来到中国传播基督教义。这些早期来华的传教士们编写了很多学习汉语的手册或介绍汉语的有用书籍，为法国的汉学研究奠定了初步的科学根底。如第一个来华的法国耶稣会士金尼阁于1626年在杭州出版的《西儒耳目资》，是一局部析汉语语音的韵书。该书成为后来传教士和西方汉学家们所拟定拼音方案的典范。

当时，法国国王路易十四对这些传教士在中国的活动以及他们所取得的成就格外关注，于1687年7月23日派遣五位“国王数学家〞耶稣会士来到中国进行科学考察，使得法国在中国的传教团人数最多。他们几乎都博学多才,对汉语认知程度相当高，在推动汉语研究方面功不行没。

这个阶段对西方汉学影响最大的法国耶稣会士马假设瑟有很多重要的著述或译著，其中《诗经》选译和《赵氏孤儿》节译文字在法国产生了较大反响。他的拉丁文手稿《中文札记》堪称传世力作，其内容主要涉及汉语语法、文学写作等方面的知识。

来华耶稣会士对于中国语言文化的研究成果以及有关中国的文献，在经过法国外乡耶稣会士和学者的再整理和再传播后才在欧洲真正发挥影响。法国汉学史上的先驱人物傅尔蒙是欧洲学者中最早对汉字214部体例进行完整介绍的法国汉学家。他先后在1738年和1742年出版了两部拉丁文版汉语研究的力作《中文深思》和《中国文典》。这位法国学者拥有一个没有到过中国的欧洲人所能拥有的几乎全部有关中国的知识。

由法国耶稣会士们传到法国的中国文化在法国产生了极大的影响，从而使正处于“旧文化废新文化兴〞时期的法国掀起了一股巨大的“中国热〞浪潮。18世纪的法国汉学已经初步奠定了根底，确立了法国作为欧

洲汉学中心的地位。

开讲座、设教席

1814年12月11日，法国学术界地位崇高的法兰西学院开设了世界上第一个汉学讲座——“汉语与鞑靼——满语和文学讲座〞。雷缪萨是法兰西学院首任汉学教授，发表了阐述汉语字典编撰纲要的论文，称得上是第一位专业汉学家。雷缪萨对汉语语法的研究以1822年出版的《汉文启蒙》为代表。该著作表达了19世纪早期西方汉语语法研究的最高水准。随着法兰西学院开设汉学讲座，汉学研究具有了一种完全不同的面貌。这不仅对于法国汉学界，而且对于整个欧洲汉学界都具有开创性的意义。这之后，英、俄、美等西方国家也纷纷效仿。1843年，巴黎东方语言文化学院设立了近代汉语讲席，主持该讲席的第一位教授是知名的汉学家和翻译家大巴赞。他将中国的戏剧文学作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《琵琶行》等翻译成法语，向法国人传递了中国传统美学的信息。该院除开设汉语课程外，还有中国历史、地理、哲学、美学等课程。

汉学教授席位的设置标志着西方汉学进入了它的成熟期，此后汉学研究摆脱了“传教士汉学〞的框架。在西方教育体制中，汉学开头作为一门独立的学科消灭，在研究方法和研究内容上都日趋专业化和学术化、法国始终居于欧洲汉语言文化研究的中心地位，巴黎被誉为“无可争议的西方汉学之都〞。

大师辈出、领域宽广

到20世纪初，法国涌现出一些有世界影响的汉学大师，研究领域进一步拓宽，汉学著作呈现多样化。沙畹是学术界公认的中国学大师，他翻译的中国古代史学巨著《史记》，深受学术界的确定和推崇。他以人文科学的新方法来开拓西方汉学新途径。此外，他还是世界上最早整理研究敦煌与新疆文物的学者之一，被视为法国敦煌学研究的先驱者。继他之后成为法国中国学与敦煌学大师的伯希和与马伯乐都是他的门下。在沙畹去世〔1918〕后，他的三个弟子伯希和、马伯乐、葛兰言成为汉学研究的杰出学者。葛兰言是研究中国上古时代原始宗教思想的专家，其最为有名的中国古代社会学研究著作是《中国古代歌谣与节