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古诗词中的春节

春节，作为中华民族最隆重、最具生命力的传统佳节，承载着数千年的文化积淀与情感传承。自《诗经》以降，文人墨客留下了无数吟咏春节的诗词佳作。这些作品不仅是文学艺术的瑰宝，更是一幅幅生动的民俗画卷，记录着不同时代的年节风貌、人们的情感寄托与生活愿景。透过这些凝练的文字，我们得以穿越时空，品味那流淌在墨香中的浓浓年味。

一、辞旧迎新：岁序更迭的感慨与期盼

春节的核心在于“辞旧迎新”。这一主题在古诗词中表现为对时光流逝的感慨，以及对新年万象更新的期盼。

晋代陶渊明《岁暮和张常侍》中“旧国缠远思，新年何足言”，便流露出一种在新旧交替之际，对过往岁月的深沉回顾与对新年的淡然期许，体现了诗人独特的生命感悟。而唐代诗人刘禹锡的《元日感怀》则更为直白：“振蛰春潜至，湘南人未归。身加一日长，心觉去年非。”在新春到来之际，诗人感慨时光又逝一岁，同时也反思过往，暗含对自我革新的追求。这种“一日长”与“去年非”的对比，正是辞旧迎新心态的深刻写照。

宋代王安石的《元日》堪称咏春节诗中的经典：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”全诗四句，每一句都是一幅鲜活的新年场景：爆竹驱邪、饮屠苏酒祈福、朝阳初升、更换桃符（春联的前身）。诗人以明快的笔触，不仅描绘了宋代春节的热闹景象，更传递出一种乐观向上、万象更新的时代气息，将普天同庆的喜悦与对新政的美好憧憬融为一体，其“新桃换旧符”的意象，更是成为辞旧迎新的永恒象征。

二、团圆思亲：天涯共此时的浓情

春节，是万家团圆的日子。然而，对于古代的文人游子而言，宦游、求学往往使他们佳节难归，由此催生了大量抒发思乡念亲之情的春节诗作。这种情感，真挚而浓烈，穿越千年依然能拨动我们的心弦。

唐代诗人高适在《除夜作》中写道：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”除夕之夜，旅馆孤灯，诗人辗转难眠。“故乡今夜思千里”一句，不直言自己思乡，反而从故乡亲人思念自己的角度着笔，更显思念之深、之切。明日又添一岁，鬓发已霜，归期未卜，凄然之情溢于言表。

同样是唐代，白居易的《客中守岁》亦写道：“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。”寥寥数语，将客居他乡、佳节无酒、思念亲人的窘迫与酸楚刻画得淋漓尽致。“不及在家贫”一句，更是道出了游子对团圆的渴望远胜过对物质匮乏的担忧。

当然，也有幸运的团聚。杜甫在经历了安史之乱的颠沛流离后，得以在成都草堂与家人共度春节，其《江村》一诗中“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的温馨画面，虽非直接写春节，但其“但有故人供禄米，微躯此外更何求”的满足与安宁，恰是春节团圆氛围下家庭温馨的真实写照。

三、年俗画卷：诗词中的春节仪式感

古诗词不仅记录情感，更生动描绘了春节期间的各种习俗，为我们了解古代年节提供了宝贵的资料，展现了春节丰富的仪式感。

除了前文提及的爆竹、屠苏酒、桃符，守岁亦是重要年俗。唐太宗李世民有《守岁》诗：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”诗中描绘了宫廷守岁的奢华景象，寒去暖来，梅香烛红，君臣共欢，辞旧迎新，尽显大唐气象。而普通百姓的守岁，则更多了一份温馨与质朴。如宋代陆游《除夜雪》：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”在瑞雪纷飞的除夕之夜，诗人尚未举杯饮下屠苏酒，便在灯前忙着写桃符，充满了生活气息。

拜年也是春节不可或缺的环节。宋代戴复古《岁旦族党会拜》中“衣冠拜元旦，樽俎对芳辰”，便记录了元旦（即春节）时同族子弟衣冠整齐、相聚拜年、饮酒庆贺的场景。

这些习俗，通过诗人的笔触，变得鲜活而具体，让我们得以窥见古人过年的隆重与热闹，感受那份独特的仪式感与文化内涵。

四、万象更新：对新春的美好愿景

春节，代表着新的开始，人们总会在此时对新的一年充满美好的期盼与祝愿。这种愿景，或关乎个人福寿安康，或关乎家国繁荣昌盛。

北宋名臣欧阳修在《渔家傲·昨日采花花欲尽》中写道：“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？”词中虽有对人生聚散无常的感慨，但“今年花胜去年红”的赞叹，以及对“明年花更好”的展望，依然充满了对未来的乐观期待。

更有甚者，将个人愿景与国家命运相连。如明代于谦的《立春日感怀》，虽作于立春，但春节亦在立春前后，其“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”的名句，展现了忠臣义士在新春之际，既怀报国之志，又念亲恩之情的复杂情感，其拳拳赤子之心，感人至深。

结语：传承不息的文化基因

古诗词中的春节，是一幅流动的历史长卷，是一曲永恒的文化赞歌。它记录了岁月的变迁，承载了民族的记忆，也寄托了普世的情感。从宫廷盛宴到市井风情，从文人雅趣到百姓心声，这些诗词作品以其独特的艺术魅力，将春节的喜庆、团圆、思念、期盼等多重情感与丰富习俗，代代相