第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 巩固课件 25-26学年高中历史选择性必修3人教版.pptxVIP

第一单元源远流长的中华文化;考向1中华文化的发展历程;【解析】南宋陈亮主张读书要关注经世济民之务，反对空谈；叶适反对

“抑末厚本”的传统观念；王守仁认为虽然士、农、工、商四个社会阶层从事不同的

职业，但他们的活动都是对社会有益的，从“道”的层面来看没有本质的区别；黄宗

羲认为工商业与农业同等重要。这些学者都从社会实际出发，关注社会现实，注重

解决实际问题，他们的理念体现了经世致用的务实精神，D项正确。;考向2中华优秀传统文化的内涵;【解析】陈寅恪表彰前凉诸儒保存传统文化，暗喻抗战中知识分子对中

华文化的坚守；陈垣赞扬前凉奉正朔、守气节，暗喻抗战时期中国人民的不屈精神。

二人的学术活动蕴含对民族文化存续的关切和对民族精神的弘扬，体现了学者深厚

的家国情怀，B项正确。;考向3中华优秀传统文化的特点和价值;【解析】;学业质量测评;【解析】根据材料可知，陕西石峁遗址和四川三星堆遗址分属不同地区，但出土的

文物却带有相似的“大眼咧嘴”的表情，具有一定共性，这反映了中华文明的多元一

体特征，故选C项。题干只涉及三星堆的青铜兽面，并未与三星堆其他发展阶段的器

物作对比，无法据此得出三星堆文明跨越式发展的结论，排除A项。石峁遗址和三

星堆遗址都不位于中原地区，题干也未将其与中原地区的器物形状作对比，不能据

此得出古代中原文明向外扩展的结论，排除B项。题干仅表明石峁遗址和三星堆遗址

的器物有相似之处，并未体现二者之间的联系和交流，不能据此得出古代南北文化

交流加强的结论，排除D项。;2.知识点2(2025河北高二期中)下表所示是古籍中的一些记载。这些记载反映了

();【解析】;3.知识点2[新情境·“削木为鐻”]先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木质结构）的

故事，描述了匠人从“齐以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要

达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林，观天性，“鐻成，见者惊犹鬼

神”。该故事();4.知识点3(2025四川德阳高二期末)下图为陶寺遗??出土的陶

壶。学界普遍认为图中右侧的符号是“文”字，它与甲骨文和

金文的“文”字的写法几乎完全一致。这可以说明();5.知识点3(2025八省联考陕晋青宁卷)汉朝时期，人们将土木建筑中使用的土坯称为

“土墼（jī）”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入中原地区，中原工匠

把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将

这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的();B综合练丨选考通关;【解析】;第三步，

余项分析;7.知识点1[新情境·陈焕章的《孔门理财学》]中国近代经济学家陈焕章（师从康有

为，与梁启超同门）于1910年撰成的《孔门理财学》中提出，要用经济史方式思考

“义利之辨”，依赖经济史构建立足于传统的“理财学”，并提出“儒家社会主义”的思想。

据此可知，陈焕章的思想();【解析】从“师从康有为”“1910年”可知，陈焕章活跃于20世纪初，当时的先进知识

分子提出了学习西方政治制度与发展资本主义经济以推动中国近代化的主张；而陈

焕章主张用经济史方式思考“义利之辨”，依赖经济史构建理财学，还提出“儒家社会

主义”的思想，是从经济史的视角进行近代化下的理论探索，故B项正确。陈焕章试

图去解释和思考“义利之辨”，无法体现义利观念的淡化，排除A项。陈焕章的理论是

中西方经济学结合的表现，并非“中体西用”，排除C项。“儒家社会主义”不等于社会

主义，更非社会主义的本土化，排除D项。;8.知识点2(2025重庆高中调研)公元前516年，彗星出现在齐国，齐侯要举行祭祀来

消灾。晏子认为，此举无益，“且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳

（消灾的祭祀）焉？若德之秽，禳之何损？”这一言论反映了晏子();【解析】由“天之有彗也，以除秽也”可知，晏子认为上天降下彗星是为了扫除污秽；

“君无秽德，又何禳（消灾的祭祀）焉”则体现了晏子认为君主应该注重自身的德行

修养，而不是通过祭祀来祈求上天的保佑或消除灾害，这反映了他对“天”和“德”之

间关系的理性思考，即“敬天崇德”，故选A项。材料主要探讨的是祭祀与德行之间的

关系，而非对天文现象的正确认识，排除B项。天人感应学说主要强调天意与人事的

交感相应，认为天能感应人事，人的行为也能够引起天的反应，而材料中晏子强调

的是君主德行的重要性，排除C项。根据“天之有彗也，以除秽也”可知，这一认识并

不是唯物思想，排除D项。;9.知识点2(2025山东聊城高二期末)在其他一