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中医药的分化阶段（晋隋唐时期）

公元200至公元581年期间，中国的文化和科学等有了重要发展，在魏晋时期，佛教也在全国迅速传播。随着朝代发展，结果有关天文、数学及中医药学知识发展兴盛。医药学得到全面的发展，在汉代的基础上，广泛总结经验，出现了大量的医学著作，特别是脉学、针灸学、本草学及方剂学方面。

隋朝建朝30多年，中医药文化发展较为缓慢，在公元610年，巢元方被隋政府指派编写《诸病源候论》又称《巢氏病源》。这书共50卷分67节，论述了1,700种病症。它是一部重要的著作；反映早在隋代就对病源的探讨，发病机理的分析，以及对症候的描述方面，有了相当深入、系统地探索，是中国最早的病因证候学记录。此书内容涉及内科、外科、儿科、妇科、皮肤学、眼科及耳鼻喉科。这本书对病症的详细描述，引起深远影响，许多后世中医著作对有关的论述都是直接或间接引用本书的原文及论点对中医药发展贡献巨大。

隋朝后唐朝快速发展，建立了完善的行政机构，创建严密法治，经济迅速发展，唐代的发展使其成为富饶、高度文明的国家。在唐朝，文化艺术、佛教儒学快速发展。在此时期，政府重视医疗，并且频繁与外来文化交流，丰富了中医药内容，使得中医药文化在此时期快速发展。唐朝政府设立由行政、教学、医疗及药工四部的“太医署”，医师培训后，主要会为皇帝，皇室及贵族们服务。医学教育分为两方面：医疗及药学。创立“皇室医学院”，设立医科、针科、按摩科和咒禁科。医科教学，学生必须先学《素问》、《神农本草经》、《脉经》、《甲乙经》之基础课程，然后再学习临床之内科、儿科、外科、耳鼻口齿科及拔火罐科。咒禁科即以法术驱邪治病，是受道教及佛教等影响的重要中国传统，反映了中医全面性的治疗手法中，精神修养占有非常重要的地位。建造药园，唐朝政府在京城创建药园，招收青年学习生，学习药材种植及制作。唐朝政府在开办中医药教育的同时，设置了考试制度，是世界上最早设立考试制度的国家。太医署非常重视考试，对学生的要求很严格，每月、季及年都有考试，以评核成绩，并规定学习九年仍不合格者，即令退学。而医师们的升迁制度也是基于他们的成功治愈率。唐太宗执政期间，唐朝政府开始成立地方性医学教育机构，使中医药教育形式跳出了“师承”，极大促进了中医药的发展。

唐朝政府与外界交流频繁，疆土不断扩张，交通运输水平也得到改善，中国派医师到外面如高丽、日本、印度及越南等，很多前述的医著又被翻译成该国语言。中医学开始渗入其他医学文化。另一方面，这些外来的文化也扩充了中医学内容。从韩国输入了很多草药，例如人参、白附子、玄胡索等，从越南输入的也有香草，苏木和丁香等。公元731年即传入日本，并广为流传，日本律令《延喜式》即有“凡医生皆读苏敬《新修本草》”的记载。由于佛教普及，僧侣们常常往印度朝圣，加强了中国和印度之间的文化交流。许多印度医书被翻译成中文，据记载当时有印度医生在中国行医。中医眼科技术的提高也归功于印度医术。作为回报，中国药材例如麻黄、人参和白芷等被带到印度。由于阿拉伯商人到中国经商，中药也影响了阿拉伯国家。阿拉伯人将炼丹术、脉诊技术以及草药如大黄、肉桂等带回国。炼金术就是经此而流传到西方其他国家。另一方面新品种草药例如香、没药和葫芦巴等输入了中国；来自波斯的无花果，今天仍是中医用于通便的常用药。此外西藏医药也从中医及阿拉伯医学中获益。