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福建省龙岩市高一语文上学期期末试卷及答案

一、现代文阅读（31分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成1-4题。

材料一：家庭这概念在人类学上有明确的解说：这是个亲子所构成的生育社群。这社群

的结合是为了子女的生和育。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长

成了也就脱离了他们的父母的哺育，去经营他们自己的生育儿女的亨务，一代又一代。家庭

这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这

些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能

是长期性的。

在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事

务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群

里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但

是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；

除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女蜻。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。

在父系方而却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在

结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多国家所

组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在

结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。——这是我不愿用大家庭，而用小家族

的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。

家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关

系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子

中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一格独立的单位，不是一个团体。

形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功

能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋

有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了

差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一

方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；

另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩

大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的

家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于

是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临

时性相对照。

在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他

们长成了就离开这个团体。在我们的乡土社会中，家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在

父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。负担成了配轴。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：随着工业化的推进和现代史明的冲击，当前的中国正在经历社会转型，处在转

型期的中国农村与传统的农村相比也出现了很多方面的变化。

首先，在当代农村，农民的谋生手段不再仅限于种地，农民对土地的依附性减弱，农村

的人口流动开始加大，“世代定居”不再是常态。

其次，农村传统的大家族开始逐渐消失，家庭规模逐渐编小。传统的大家族的形成和自

给自足的自然经济有关。在农耕社会，单个家庭无法独立满足自身的生产，因此需要家族联

合来解决生产问题。然而，随着生产力的发展，单个家庭开始可以狭立解决生产问题，这使

得传统的大家族受到挑战，核心家庭即夫妻双方与未婚子女组成的家庭成为主流。此时，大

家庭开始向多个小家庭分解，而这里的家庭也开始趋向于西方观念下的家庭。这个家庭也不

再像大家族那样经营包含经济、政治、宗教等在内的诸多事务，而是更像西方家底那样主要

经营的事务是生育儿女。

此外，传统的农村家族结构的变化也受到人口流动的影响。由于人口的向外流动，传统

的世代同居、子孙满堂的充满乡土气息的大家族已经消失。很多家庭或是儿子进城，或是儿

子儿媳一起进城，一个家庭的中坚力量流失，留在农村的只有老人和孩子。