吉林省吉林市普通中学2025-2026学年高三上学期第一次调研测试历史（解析版）.docxVIP

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吉林地区普通中学2025-2026学年度高中毕业年级第一次调研测试

历史试题

说明：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，贴好条形码。

2．答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑、如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。字体工整，笔迹清楚。

3．请按题号顺序在答题卡相应区域作答，超出区域所写答案无效；在试卷上、草纸上答题无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、选择题：本题共16小题，每题3分，共48分。每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将答案填在答题卡内。

1.下表是先秦思想家对“道”的论述

思想家

论述

老子

人法地，地法天，天法道，道法自然

孔子

天下有道，则礼乐征伐自天子出

孟子

得道者多助，失道者寡助

韩非

以道为常，以法为本

由材料可知，这些言论都（）

A.探究世界本原 B.注重道德教化

C立足政治实践 D.倡导专制集权

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据表格信息可知，老子的“道”虽有对自然规律的思考，但从“人法地……道法自然”可看出其对人行为准则包括政治行为的引导；孔子“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，直接阐述了政治秩序规范；孟子“得道者多助，失道者寡助”是从政治层面强调统治者要得民心；韩非“以道为常，以法为本”是为君主提供统治的理论依据。所以他们的言论都立足政治实践，C项正确；只有老子的“道法自然”涉及到对世界本原的探究，孔子、孟子、韩非的言论重点并非探究世界本原，不符合题意，排除A项；注重道德教化主要体现在孔子和孟子的思想中，老子强调顺应自然，韩非强调以法为本，并非都注重道德教化，排除B项；倡导专制集权主要是韩非的思想，老子主张无为，孔子和孟子的思想也不涉及专制集权，不符合题意，排除D项。故选C项。

2.汉代，统治者在儒家“神道设教”理论指导下大肆进行神灵崇拜活动。西汉哀帝时，全国设立的神祠多达1700余所。到东汉光武帝时，统治者所祠奉的神灵仅南郊的外营、中营就有1514位。这些现象（）

A.反映了王朝末期的社会危机 B.冲击了儒家思想的正统地位

C.体现了“三教合流”的趋势 D.推动了本土宗教的兴起发展

【答案】D

【解析】

【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题和影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料可知，大规模的神灵崇拜活动为本土宗教的兴起和发展提供了文化土壤和社会基础。众多的神祠以及对神灵的广泛信仰，推动了本土宗教如道教等在教义、仪式等方面的发展和完善，D项正确；虽然西汉哀帝处于西汉后期，但不能仅依据神灵崇拜活动就判定是王朝末期的社会危机。材料中并没有体现出与社会危机相关的信息，如政治腐败、经济崩溃、农民起义等，不符合题意，排除A项；这些神灵崇拜活动是在儒家“神道设教”理论指导下进行的，实际上是儒家思想在社会层面的一种应用和延伸，并非对儒家正统地位的冲击，不符合题意，排除B项；“三教合流”趋势在汉代尚未出现，“三教合流”一般指的是儒、佛、道三教在魏晋南北朝之后逐渐融合的现象，两汉之际佛教传入，因此汉哀帝时期尚未形成三教合流局面，不符合史实，排除C项。故选D项。

3.在敦煌出土的唐代中后期的土地交易契约末尾常常写有“或有恩敕流行，亦不在论理之限”，或注明“天倾地陷，一定已后，更不许翻悔”，“恐人无信，两共对面平章，故立私契”等字样，这反映了当时（）

A.商品经济有所发展 B.政府退出土地管理

C.土地国有难以为继 D.民间契约信用较强

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代中国。根据材料可知，唐代中后期的土地交易契约中出现诸如“恐人无信，两共对面平章，故立私契”等字样，表明土地交易过程中重视契约的作用，这是商品经济发展的表现。因为随着商品经济发展，交易活动增多，为保障交易安全和双方权益，契约的作用愈发重要，A项正确。材料中未体现政府退出土地管理，“或有恩敕流行，亦不在论理之限”只能说明存在政府政策对契约影响的情况，但不能得出政府退出土地管理的结论，排除B项；材料仅仅围绕土地交易契约展开，没有提及土地国有难以为继的相关内容，无法从给定材料得出此结论，排除C项。契约中强调“恐人无信”恰恰说明当时民间契约信用可能存在问题，所以才会特意强调，而不是信用较强，排除D项，故选A项。

4.关汉卿的历史剧《关大王独赴单刀会》主要讲述了鲁肃邀蜀国荆州守将关羽过江赴宴，关羽单刀赴会及时平息纷争的故事。其中穿插