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《美学概论》试题及答案

一、名词解释（每题5分，共25分）

1.审美体验：主体在与审美对象的直接互动中产生的情感性、直觉性心理活动，是超越日常功利的精神性沉浸状态。其核心特征包括非概念化的直观把握、情感的深度投入以及对生命意义的瞬间领悟，例如欣赏梵高《星月夜》时，观者通过流动的笔触与浓烈色彩直接感受到画家内心的激情，而非通过逻辑分析。

2.形式美：指事物外在形式要素（如线条、色彩、比例、节奏等）因符合人类普遍感知规律而具有的独立审美价值。它不依赖具体内容，而是通过形式本身的组合关系引发美感，如古希腊帕特农神庙的黄金分割比例、中国书法中“横平竖直”的笔画结构，均因形式的和谐性成为审美对象。

3.崇高：一种突破常规审美尺度的特殊审美形态，表现为对象的巨大、力量或神秘对主体感官与心理的强烈冲击，最终通过理性超越恐惧，升华为精神的提升。如康德所言，崇高“无形式”，其价值在于唤醒人内心的道德律令，例如面对尼亚加拉大瀑布的磅礴气势，观者最初可能感到震慑，随后因意识到自身理性力量而产生敬畏与崇高感。

4.审美距离：布洛提出的美学概念，指主体在审美活动中与对象保持的既非功利性贴近、亦非完全割裂的心理间隔。这种距离使主体既能投入情感，又能保持反思，避免因过度代入（如悲剧中因同情角色而陷入痛苦）或疏离（如对抽象艺术完全无动于衷）破坏审美体验。例如欣赏悲剧时，观众需保持“距离的自我”，既为角色命运流泪，又能意识到这是艺术虚构。

5.艺术真实：艺术作品通过虚构与想象构建的、符合生活本质规律的“第二现实”。它不等同于客观真实，而是艺术家对生活的提炼与升华，强调情感与逻辑的合理性。如《红楼梦》虽未记录具体历史事件，但其对封建家族衰落、人物复杂心理的刻画，深刻反映了社会与人性的本质，故被称为“艺术的真实”。

二、简答题（每题10分，共40分）

1.简述审美活动的基本特征。

审美活动的基本特征可从三方面概括：

（1）非功利性：区别于实用活动（如购物）与认知活动（如科学研究），审美以精神满足为目的，不追求实际利益或知识获取。例如欣赏一朵花时，观者关注其形态与色彩的美感，而非考虑其经济价值或植物学属性。

（2）情感性：以情感为核心动力与目的，主体通过感知、想象与对象产生情感共鸣。如读李清照“寻寻觅觅，冷冷清清”时，词中愁绪直接触发观者的情感反应，而非依靠逻辑推理。

（3）超越性：突破个体有限经验，指向对生命意义、宇宙本质的领悟。宗白华称审美是“直观感相的模写”，但最终通向“宇宙人生的真相”，如八大山人笔下翻白眼的鱼鸟，看似荒诞，实则通过艺术形式表达对生命自由的超越性追求。

2.康德“审美无功利性”的内涵及其理论意义。

康德在《判断力批判》中提出，审美判断的核心是“无利害的愉悦”，即美感不依赖对象的实际存在或对主体的实用价值，仅与对象的形式相关。其内涵包括：

（1）与感官快适（如吃美食的愉悦）不同，审美愉悦无关生理满足；

（2）与道德善（如助人后的满足）不同，审美不涉及明确的目的与概念；

（3）纯粹的审美判断应排除一切功利考虑，仅因形式的合目的性引发愉悦。

理论意义在于：首次将审美从功利与认知活动中独立出来，确立了美学作为独立学科的合法性；强调审美的自律性，为现代艺术“为艺术而艺术”的主张提供了哲学基础；同时揭示了审美作为“自由游戏”的本质，为人的精神解放提供了路径。

3.中国古典美学“意境”的构成要素与审美特征。

“意境”是中国古典美学的核心范畴，其构成要素包括：

（1）“象”：具体可感的艺术形象，如诗词中的“孤舟”“寒江”；

（2）“境”：形象背后的空间感与氛围，如“千山鸟飞绝”营造的空寂之境；

（3）“意”：主体的情感与哲思，如柳宗元《江雪》中“独钓寒江”传递的孤高品格。

审美特征表现为：

（1）虚实相生：实象与虚境交融，“象外之象，景外之景”（司空图），如马致远“枯藤老树昏鸦”是实，“断肠人在天涯”的愁绪是虚；

（2）情景交融：情感与景物浑然一体，非“情加景”的拼贴，而是“景中生情，情中含景”（王夫之），如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花、鸟之景与伤时之情完全融合；

（3）韵味无穷：超越具体形象，引发无限联想，所谓“言有尽而意无穷”（严羽），如王维“行到水穷处，坐看云起时”，不仅写山水之景，更暗含对生命自然流转的哲思。

4.自然美生成的心理机制与社会文化基础。

自然美并非自然物的固有属性，其生成需主客体的相互作用，具体机制包括：

（1）感知层面的“形式直觉”：自然物的形式（如对称的花瓣、流畅的曲线）符合人类生理与心理的感知规律，引发愉悦。如人们普遍认为蝴蝶翅膀的花纹美，因其对称与色彩对比符合视觉平衡需求。

（2）情