2022-2023学年广东省梅州市五校高二上学期期中联考语文试题（PDF版）.pdfVIP

2022-2023学年度第一学期期中五校联考试卷

高二语文

考试时间：150分钟试卷分数：150分

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2．请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调

制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历

史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同

样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相

反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，

也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们

对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的

无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如

槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万

物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长

而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”

（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所

以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、

以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀

子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天

论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩

也

非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，

做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所

以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。

语文试卷第1页（共10页）

汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经

济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和

主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是

出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无

为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫

从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，

因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原

道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，

道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载

有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言

哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已

矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动

中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木

殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、

鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬

藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖

优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀

子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是

儒、道两家