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八下|《经典常谈》系列篇

《说文解字》第一

内容梗概

介绍了仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字的六个条例以及汉字的演变。介绍了《说文解字》的结构和分类，以及一些常见字的形声义的解释。

知识梳理

作者：东汉和帝时期许慎

特点：

1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文（大篆）“古文”。

2.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。

3.书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。

目的和价值：

目的：这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。

价值：这是一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。

汉字“六书”

一是“象形”

象物形的大概，如“日”“月”“水”“火”“山”等字。

二是“指事”

用抽象的符号，指示那无形的事类。如“上”，“下”等。

三是“会意”

会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。

四是“形声”

两个字合成一个字，，一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”等字。形声字最多。

五是“转注”

两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如考老等字，又如初哉首基等字；前者同形同部，后者不同形不同部，却都可以转注。

六是“假借”

语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如令,本义是发号，借为县令的令;长本义是久远，借为县长的长。县令县长是令长的引申义。

象形、指事、会意、形声是造字法，转注和假借是用字法。

书体发展

秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。

中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。造字时“天雨粟，鬼夜哭。”文字原是有巫术作用的。仓颉造字的传说是到了战国末期才有的。

秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。

演变：

①识字是教育的初步。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。

②秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”（因为是给徒隶（徒隶：专指狱卒）等下级办公人看的）。这种字体和小篆差不多。

③到了汉末，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是汉隶，是隶书的标准。晋唐之间称“八分书”，魏晋之际又称“正书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改成为“真书”。

④汉初有草书，从隶书变化，更为简便。成为“章草”，魏晋之际称为“今草”。

⑤正书本也是扁方的，从晋代开始到陈隋的时候渐渐变方。到唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化便成“行书”。正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。

《周易》第二

内容梗概

《周易》是将商代卜筮官记录在甲骨上的卦、爻辞按照卦、爻的顺序编辑而成的；战国末期，道家、阴阳家的学说盛行，儒家借卦、爻辞发扬儒家哲学，为《周易》卦、爻辞作新解，留存下来的是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》；汉代《易》上升为儒家《六经》之首。

知识梳理

1.八卦的一般作用：辟邪和因往知来，预言吉凶。

2.人们常常用算命（八字）、看相（面相、手相）、五行生克、阴阳等预知吉凶。

3.讲五行的经典有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。

4.传说八卦是上天派龙马赐给伏羲的一件圣物，即“河图”。五行是大禹治水时在洛水中从神龟背上得着的，即所谓“洛书”。这只是秦汉间儒家的假托而已，不可信。

5.起源：

①商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，先钻一下，再用火灼，观裂痕断定吉凶。将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，便是卜辞。卜辞就是《周易》中一部分内容。

②周朝有了筮法辅助卜法。用的是蓍草。筮法是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。由排列着的蓍草触悟出来八卦。后来将八卦重起来，两卦重作一个，成了六十四卦。《周易》中一卦有六画，每画叫做一爻。断定吉凶的辞，原叫做繇辞，繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，后来分称为卦辞和爻辞。卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这本书。简而言之，《周易》原只是当时一部切用的筮书。

6.演变：

①战国末期，《周易》变成儒家的经典。儒家受阴阳家和道家的影响，开始研究这本书。给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的确切的解释卦爻辞，倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学，这些解释就是《易传》。

②《易传》主要包括《彖辞》《象辞》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》七篇。中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义，象辞推演卦和爻的象。这些不是真正从卦爻里探究出来的，是作传的人附会在