《师说》+2025-2026学年统编版高一语文必修上册.pptxVIP

中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作韩愈

1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。?3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。4.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。学习目标

目录第一章解题入文第二章知人论世第三章文本梳理第四章合作探究

师说从师学习“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

第二章知人论世

韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代文学家，“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。著有《昌黎先生集》。知人论世古人称谓有以下几种：称官职称为官之地称谥号称家中排行称居所名称郡望称爵位封号称字

唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩文化知识“八代”指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋，“衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。古文运动

韩潮苏海指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说“韩子之文，如大江大河，浑浩流转”。（《上欧阳内翰第一书》）

写作背景我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！

第三章文本梳理

夫(fú)庸知无长（zhǎng）无少(shào)句读（dòu）或不焉（fǒu）聃(dān)郯(tán)子苌弘(cháng)老聃(dān)近谀(yú)贻(yí)蟠(pán)好(hào)古文朗读正音

学者：求学的人（古今异义）。所以：用来……的。传道受业：传授道、教授学业。受，同“授”，传授。生而知之：生下来就懂得知识和道理而：连词，表转折，却。从：跟从。其为惑也：那些成为困惑的问题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。第一段

古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。第一段

乎：介词，在。闻：知道，懂得。固：本来。乎：介词，比。从而师之：跟随他学习。师，以……为师。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。第一段

出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。第一段

吾师道也：我学习的是道。师，学习。夫：发语词。庸：表反问语气，难道。是故：因此，所以。无贵无贱：就从师问道来说，没有贵和贱的区分道之所存，师之所存也：道存在的地方，就是老师存在的地方。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之