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一、理论溯源:马克思主义唯物史观的核心命题演讲人
理论溯源:马克思主义唯物史观的核心命题01现实观照:新时代人民主体性的生动诠释02实践印证:历史长河中的人民力量03教学启示:引导青年树立正确历史观04目录
2025高中哲学导论人民群众是历史的创造者课件
各位同学:
今天我们要共同探讨一个贯穿人类文明史、闪耀着真理光芒的哲学命题——“人民群众是历史的创造者”。这一命题不仅是马克思主义唯物史观的核心观点,更是我们理解历史、把握现实、展望未来的关键钥匙。作为新时代的青年,理解这一命题不仅能帮助我们树立科学的历史观,更能让我们在认识世界、改造世界的实践中找准自身定位。接下来,我们将从理论溯源、实践印证、现实观照、教学启示四个维度,逐步揭开这一命题的深刻内涵。
01理论溯源:马克思主义唯物史观的核心命题
理论溯源:马克思主义唯物史观的核心命题要理解“人民群众是历史的创造者”,首先需要回到哲学的基本问题:**谁是历史的主体?**在马克思主义诞生前,这一问题被唯心史观长期主导。
两种历史观的根本分野:唯心史观与唯物史观的对立唯心史观的典型表现:从古希腊柏拉图的“哲学王治国”到中国古代的“英雄造时势”,传统历史观往往将历史的发展归因于少数“天才”“圣贤”或“绝对精神”。例如,黑格尔认为“世界历史是绝对精神的自我实现”,而卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中宣称“历史不过是伟人的传记”。这种观点忽视了一个基本事实:即便是最伟大的英雄,其思想与行动也无法脱离具体的社会条件与群众基础。
唯物史观的革命性突破:马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中明确指出:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”他们从“现实的人”出发,揭示了物质生产是社会存在与发展的基础,而物质生产的主体正是广大劳动群众。正如恩格斯所说:“历史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”这一论断彻底颠倒了唯心史观的头足倒置,将历史的主体归还给了人民群众。
“人民群众”的科学内涵:历史范畴与主体界定“人民群众”不是一个抽象的概念,而是具体的、历史的范畴。
从量的规定性看,人民群众始终是社会成员的绝大多数;
从质的规定性看,人民群众是一切对社会历史发展起推动作用的人们;
从历史维度看,其具体内容随社会形态变化而调整:在奴隶社会,是奴隶与平民;在封建社会,是农民与手工业者;在资本主义社会,是无产阶级与广大劳动人民;在社会主义社会,则包括全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。
但无论时代如何变迁,劳动群众始终是人民群众的主体,因为他们是物质生产的直接承担者,是社会存在与发展的根本力量。
人民群众创造历史的三重逻辑马克思主义认为,人民群众的历史作用体现在三个层面:
物质财富的创造者:人类要生存,首先需要解决吃、穿、住、用等基本需求,而满足这些需求的物质资料(如粮食、衣物、房屋)都来自劳动群众的生产实践。以我国古代为例,都江堰的修建、大运河的开凿、四大发明的推广,无不是劳动人民智慧与汗水的结晶。
精神财富的创造者:一方面,劳动群众的实践为精神生产提供了素材与动力——《诗经》中的“国风”源自民间歌谣,《齐民要术》总结了农民的生产经验,《天工开物》记录了手工业者的技艺;另一方面,劳动群众中也涌现出直接创造精神财富的代表,如发明活字印刷术的毕昇(工匠)、创作《水浒传》的施耐庵(底层文人)、整理《格萨尔王传》的藏族民间艺人。
人民群众创造历史的三重逻辑社会变革的决定力量:当旧的生产关系成为生产力发展的桎梏时,人民群众往往是社会革命的主力军。法国大革命中,巴黎市民攻占巴士底狱;中国近代史上,义和团运动、辛亥革命、新民主主义革命,无不是人民群众推动社会形态更替的生动例证。正如毛泽东同志所言:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”
02实践印证:历史长河中的人民力量
实践印证:历史长河中的人民力量理论的生命力在于实践。马克思主义关于“人民群众是历史创造者”的论断,在人类社会发展的各个阶段都得到了充分印证。
古代社会:物质生产推动文明演进以中国古代农业文明为例,从原始社会的刀耕火种到春秋战国的铁犁牛耕,从汉代的代田法到唐代的曲辕犁,每一次生产工具的改进、耕作技术的革新,都源自农民在长期实践中的探索。正如《史记河渠书》记载:“蜀守冰凿离碓,辟沫水之害,穿二江成都之中……百姓飨其利。”李冰父子主持修建都江堰的故事广为人知,但真正让都江堰千年不废的,是历代蜀地百姓对水利工程的维护与完善。可以说,没有劳动群众的物质生产实践,就没有辉煌的农耕文明。
近代社会:革命浪潮中的主体觉醒05040203011840年鸦片战争后,中国陷入半殖民地半封建社会的深渊。面对民族危机,人民群众的觉醒与抗争成为救亡图存的核心力量:1851年太平天国运动,动员
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