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地域文化与城乡景观

概念:在一定的地理环境中成长起来、独具特色、传承至今仍发挥作用的文化传统,是一定地域内自然和人文因素综合作用的结果。分类:物质文化非物质文化(一)地域文化一、地域文化和城乡景观的内涵

1、物质文化:建筑、服饰、饮食蒙古包蒙古族牧民居住的房子,建造和搬迁都很方便,适于牧业生产和游牧生活。

蒙古族苗族朝鲜族1、物质文化:建筑、服饰、饮食

我国饮食文化差异较大。如:南米北面、八大菜系等。1、物质文化:建筑、服饰、饮食

2、非物质文化:制度、习俗、语言彝族火把节在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟,逐疫去灾,灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能,其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。

傣族泼水节傣族男女老少穿上节日盛装,而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘,求佛灵保佑。浴佛完毕,人们就开始相互泼水,表示祝福,希望用圣洁的水冲走疾病和灾难,换来美好幸福的生活。2、非物质文化:制度、习俗、语言

区域性多样性独特性相对稳定性历史遗存文化形态社会习俗生产生活方式等表现形式特点(一)地域文化

阅读——徽州文化2008年原文化部批准设立“徽州文化生态保护实验区”我国第一个跨省文化生态保护区保护范围为安徽黄山市全境、宣城市绩溪县和江西婺源县总面积13881平方千米,人口约200万

徽州文化内涵丰富,包括徽派建筑、徽墨歙砚、新安理学、新安教育、徽剧、徽菜、徽州方言等

徽派民居是徽州文化的典型代表,院落坐北朝南,依山傍水以堂屋为中心,高墙封闭,马头翘角,黑瓦白墙以天井解决内采光和通风问题,建筑错落有致,在质朴中流露出清秀徽派建筑

阅读——徽州文化徽州文化不仅体现了我国传统的儒家思想人地观,也深受移民文化、宗族文化和皖南山区自然地理环境的影响徽州文化崛起于北宋后期,鼎盛于明清时期,目前与藏文化、敦煌文化并列为我国三大地域文化

徽州位于皖浙赣三省接壤地区,群山环抱相对封闭的自然地理环境大移民所形成的宗法社会“东南邹鲁”的文化氛围徽商经济的厚实基础促成了徽州文化的全面发展徽州文化的形成基础:阅读——徽州文化

是否受到人类影响自然景观人文景观行云飞瀑高山流水……农田、村落、道路、建筑、雕塑……景观的概念:景观是指相对固定在地表的实体要素

城乡景观是人们适应自然、改造自然的结果,其外部形态和组合类型与当地的自然地理环境密切相关,能够在很大程度上反映出不同地域的文化内涵、价值观、审美观。城镇乡村(二)城乡景观

红河哈尼梯田所蕴含的地域文化红河哈尼族彝族自治州位于云南省东南部,地处横断山区。2013年红河哈尼梯田被评为世界文化遗产。每年秋收以后到次年春播以前的休耕时节,是这里的旅游旺季。层层水田映照着蓝天白云,宛如一幅幅油画,吸引了无数游客。

红河哈尼梯田所蕴含的地域文化生产活动开辟梯田,种植水稻,依赖山泉溪流灌溉用水、用地制度用水制度:分水官负责分配每一田块的用水量,各村之间也有分水的约定。用地制度:规定特定范围的森林不得砍伐。价值观、审美情趣森林是涵养水源的宝库,必须保证山上的森林面积足够大,水源才能常年不枯,体现了人地和谐的思想。

地域文化对城乡建设的影响非常广泛,集中体现在民居特色、城市格局和建筑风格等方面。二、地域文化在城乡景观上的体现1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性当地自然地理环境光照强烈(光照弱)气候寒冷(气候炎热)降水多(降水少)沙尘暴频繁(地震泥石流较多)民居需求遮阳(采光)保温(通风散热)注重排水和防潮(雨水收集)防御风沙(防御地质灾害)

吊脚楼吊脚楼多依山就势而建,吊脚楼一楼一般底层用来堆放物品,二楼住人。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物。1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性

陕北窑洞用石头或砖头砌覆盖厚厚的黄土黄土高原土层厚实地下水位低冬暖夏凉1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性

印度尼西亚巴塔克式房屋气候湿热,雨量大,气温高,底层架空利通风散热顶部坡度大不易集水1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性

英国乡土民居以茅草农舍为代表降水多屋顶坡度大1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性

非洲热带草原气候区,全年高温,分干湿两季就地取材通风散热1、在民居特色上的体现肯尼亚茅草屋①对自然地理环境的适应性

伊朗风塔气候酷热风塔用来通风降温1、在民居特色上的体现①对自然地理环境的适应性

建筑材料的选用也具有鲜明的地域性。建筑用材较多,体积庞大,运输困难,因而必须因地制宜、就地取材,最大限度地发挥当地建筑材料的力学和美学的特点。产石地区多石构,产木材地区多木构,产竹地区多竹楼,黄土地区多土筑窑洞。二、地域文化在城乡景观上的体现1、在民居特色上的体现②民居建筑材料

傣家人生活在高温

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