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元代国子学与国子监关系考辨——兼评《辞海》教育、心理分册相关解释
摘要：
元代国子学与国子监的建制沿革及相互关系是理解元代中央官学体系的关键。本文通过梳理原始文献与制度变迁，指出二者在元代经历了从名实分离到机构分立的演变过程，与《辞海》教育、心理分册将其简单等同的解释存在显著差异。这一辨析对准确把握元代教育制度特质具有重要价值。
一、元代国子学与国子监的建制沿革与实态
国子监的早期设立（名存实虚）：
忽必烈至元六年（1269年），依汉法仿前代旧制，正式设立国子监，隶属集贤院。
关键点：?此时的国子监仅有管理之名，尚无教学之实，是一套行政框架，缺乏实际的教学活动和固定的师生员额。其主要职能在于“掌学之教令”，即规划教育制度。
国子学的实质性创立（教学实体）：
至元二十四年（1287年），忽必烈采纳大儒程钜夫等人建议，正式设立国子学。
关键点：
国子学是实际承担教学任务的核心机构，拥有固定校舍（位于元大都城东）、定额生员（初定200人，后增）、专职教官（博士、助教等）和系统的教学规程（如许衡所订学规）。
此时国子监的行政职能开始附着于国子学实体之上。国子监的祭酒、司业等官员虽已任命，但其办公场所很可能即设在国子学内，或与国子学管理高度重合，形成“监学一体”（以学为主，监为学设）的格局。监、学名虽二，实则一体的现象突出。
国子监地位的提升与独立化趋势：
大德十年（1306年），国子监营建独立衙署（位于元大都城东北隅，与国子学不在一处），标志着其作为独立行政机构的空间基础具备。
至大四年（1311年），元武宗时期，国子监脱离集贤院，升格为独立的国家最高教育行政管理机构（从三品），祭酒品秩提高。
关键点：?国子监的独立性显著增强，其职能超越了对单一国子学的管理，开始统辖全国儒学教育事务（如地方官学的督导）。但此时国子学作为教学实体的地位未变。
监、学机构分立格局的确立：
皇庆二年（1313年），元仁宗下诏正式推行科举。为适应新形势，对中央官学体系进行调整。
延祐年间（1314-1320年）及以后，国子监与国子学作为两个并存的、职能分工明确的机构格局最终稳定下来：
国子监：?是中央教育行政主管机关，设祭酒、司业、监丞等官，职责包括制定教育政策法规、管理国子学及其他中央官学（如蒙古国子监学、回回国子监学）、督导地方官学、掌管学田钱粮等。
国子学：?是具体的最高学府与教学单位，设博士、助教、学正、学录等官，专司国子生的日常教学、课业考核、训导管理。
证据：?许有壬《至正集》记载其泰定元年（1324年）任监察御史时的奏章提到“国学（指国子学）本以作养人才……今监（国子监）、学分立，教官各员其职…”，明确反映了“监学分立”已成为时人共识的制度现实。
二、《辞海》教育、心理分册解释的商榷
《辞海》教育、心理分册（笔者按：此指1980年版上海辞书出版社版本）对“国子监”词条的解释存在可商榷之处：
《辞海》表述（大意）：?“国子监，简称‘国学’。封建王朝的中央教育机构和最高学府。……元代分置国子监、蒙古国子监、回回国子监。”对“国子学”词条则解释为“即国子监”。
值得商榷之处：
将“国子监”直接等同于“最高学府”或“国子学”：?这未能准确反映元代中后期（尤其是延祐以后）国子监作为独立教育行政机关、国子学作为独立教学实体两者并立且分工明确的制度特点。在元代大部分有效运行时期，尤其是在科举恢复后的关键阶段，“国子监”本身并非直接从事教学的“最高学府”，真正的教学实体是“国子学”。
未能清晰揭示元代国子监的特殊性：?元代国子监的发展经历了从名存实虚、依附于学，到独立成为最高教育行政机构的独特过程，这与唐、宋、明、清等朝代国子监通常兼具行政管理与最高学府双重职能（监学合一）的模式有显著区别。《辞海》的解释模式更符合明清等朝的“监学合一”制度，套用于元代则显笼统且易生混淆。
对“国子学”词条解释过于简单化：?仅注“即国子监”，完全抹杀了元代国子学作为独立教学机构的地位及其与国子监的复杂关系。
三、结论
元代国子学与国子监关系具有鲜明的时代特色：?经历了由初创期“监学名二实一”（以学为主）?到发展中后期“监学分立并存”（监掌行政，学司教学）?的演变过程。延祐年间以后，二者是职能分工明确、相互关联但各自独立的中央官学机构。
《辞海》解释存在历史错位：?其将国子监直接等同于最高学府（国子学）的解释，更符合唐、宋、明、清等朝代“监学合一”的制度模式，未能精准反映元代（尤其是中后期）“监学分离”?的独特制度设计。将“国子学”简单释为“即国子监”亦不符合元代史实。
理解的关键在于“职能分离”：?把握元代国子监作为中央教育行政管理机关、国子学作为具体教学执行单位的职能分离特性，是准确认识元代中央官学体系的核心。
建议：
在相关工具书（如《辞海》修订版）或教育史著作中
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