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23.阅读下面的材料,根据要求写作。
许倬云说:“读书不是为了学位,读书是为了获得一种判断世界的能力。”而林语堂说:“一人读书的目的并不是要‘改进心智’,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。”
你认为这两种观点是否矛盾?请写一篇文章,表达你的看法和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【材料解读】
许倬云与林语堂关于读书的观点,从不同维度揭示了读书的价值,并非完全对立。?
许倬云强调“读书是为了获得一种判断世界的能力”,跳出了将读书等同于获取学位的功利化认知。在他看来,读书的核心价值在于提升个体认知水平,让人能以更理性、深刻的视角看待复杂世界。他的观点直指读书对人思维能力的塑造,当人通过阅读积累知识、拓展视野后,会形成独立的思考框架,不再盲从外界声音,进而具备辨别是非、洞察本质的判断能力,这是读书在个人成长与社会认知层面的重要意义。?
而林语堂提出“读书目的不是要‘改进心智’,否则会丧失读书乐趣”,则聚焦于读书的体验感与内在驱动力。他反对将“改进心智”作为一种强制性目标,若带着强烈的功利诉求去读书,把阅读变成提升自我的“任务”,就会忽略文字本身的魅力、书中故事的温度以及思想碰撞的愉悦。他的观点提醒人们,读书应保有一份纯粹的热爱,当人以享受的心态沉浸其中时,知识的吸收、心智的提升会自然而然发生,而非刻意追求的结果。?
二者本质上是从读书的“外在价值”与“内在体验”两个角度出发。许倬云关注读书对人的长远塑造,林语堂注重读书过程中的即时愉悦,二者相辅相成,共同构成了完整的读书观——既需明确读书对认知提升的意义,也应守护读书本身的乐趣,如此才能让阅读真正成为滋养心灵的长期习惯。
【参考立意】
读书不止判断,亦有欢愉
读书的正确打开方式
阅以明辨观世界,读而寻乐润心田
凭书获判断之力,借卷得愉悦之真
【参考范文】
读书的双翼——辨世之智与悦心之趣
当许倬云以史家的深邃指出“读书为获判断世界之能”,当林语堂以文人的风雅慨叹“读书求改进心智则乐趣尽失”,世人多困于“功用”与“趣味”的二元对立,却未察二者实为读书之双翼——缺其一则难致远方,同频共振,方可载灵魂翱翔于精神的浩渺苍穹。
许倬云的观点,是对读书“工具理性”的超越,更是对“认知主体性”的唤醒。
在这个信息如潮、众声喧哗的时代,人若无读书沉淀的判断能力,便如一叶无舵之舟,易在虚假信息的漩涡中倾覆,在片面观点的浅滩上搁浅。读《资治通鉴》,我们于“鉴于往事,有资于治道”中习得穿透历史迷雾的眼光,看清时代发展的脉络;读《理想国》,我们在苏格拉底的诘问中思考正义的本质,构建价值判断的坐标系;读《人类简史》,我们跳出人类中心主义的桎梏,以更宏大的视角审视文明的兴衰。这份由读书铸就的判断能力,绝非为谋一纸学位的功利之举,而是人作为“会思考的芦苇”的尊严所在——它让人在纷繁世事中守得住本心,在舆论浪潮中辨得清方向,于个人而言是安身立命的基石,于社会而言是理性进步的星火。
林语堂的洞见,则是对读书“价值理性”的回归,亦是对“精神愉悦性”的守护。
若将读书异化为“改进心智”的强制任务,便如将清泉装入功利的铁桶,会滤去其中的甘甜与灵动。试想,雪夜围炉读《红楼梦》,我们沉醉于大观园的繁华与落寞,为宝黛的深情扼腕,为红楼儿女的命运唏嘘,此时的阅读无关“心智提升”,只是灵魂与经典的温柔相拥;春日临窗品《边城》,我们跟着翠翠的脚步走进湘西的烟雨,感受那份纯粹的善良与淡淡的惆怅,此刻的墨香里,是心灵与文字的诗意共鸣。不掺杂质的读书之乐,是支撑阅读长久续航的燃料。钱锺书“横扫清华图书馆”的热忱,杨绛“读书是回家”的安然,当阅读成为一种精神本能的愉悦,知识的浸润、心智的成长便会如“随风潜入夜”的春雨,在不知不觉中滋养灵魂,正是庄子“无用之用是为大用”的精髓所在。
辨世之智与悦心之趣,并不矛盾,二者共同构成读书的完整价值。
若只重判断世界之能,读书便会沦为冰冷的“认知训练”,少了灵魂的温度,可能在枯燥中半途而废;若只耽读书之乐,缺乏理性思考,便易陷入“娱乐化阅读”的浅滩,所得不过是浮光掠影的感官刺激,难有精神的升华。真正的读书之道,当是“以趣为引,以智为梯”:借读书之乐打开认知的大门,在愉悦中积累知识、拓展视野,逐步练就判断世界的慧眼;再以这份慧眼为舟,在更深邃的阅读中探寻思想的宝藏,让读书之乐从浅层的感官愉悦,升华为与伟大灵魂的精神对话。
从孔子“发愤忘食,乐以忘忧”的沉醉,到王阳明“知行合一”的通透,从苏轼“腹有诗书气自华”的自信,到梁启超“少年读书,如隙中窥月”的感悟,古往今来的智者,早将辨世之智与悦心之趣融入读书的血脉。在当下快节奏的生活中,我们更需守住这份读书的智慧——不被功利和浮躁侵扰,以悦心之趣涵养阅读的热情,以
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