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教学目标：
1、理清故事情节，把握人物命运发展变化的脉络；
2、分析人物命运与鲁镇的社会环境的关系，挖掘祥林嫂悲剧的社会根源；
3、品味语言，赏析小说中富有特色的人物刻画，准确把握人物形象。
4、分析环境描写在文中的作用。
教学重点：
1、、品味语言，赏析小说中富有特色的人物刻画，准确把握人物形象。
教学难点：
1、“我”这一起到小说结构线索的人物形象分析；
2、环境描写在文中的作用。
第二课时
教学过程：
师：第一节课我们认识了这样一位生活悲惨世界中的女子，我们称她是一个
生：没有春天的女人。
师：小说通过祥林嫂生命中的四个关键字，概括了她的一生。
生：逃、撞、捐、问。
师：祥林嫂无疑是不幸的，不幸好像认识路的，来了第一次就会来第二次敲门。每一次不幸的敲门都会给我们留下不同的影像。随着每一次处境的变化，人物的肖像也会变化。鲁迅的小说经常性的用人物前后的变化来揭示命运。（出示投影蓝的天空挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去……他紫色的圆脸头戴一顶小毡帽，项上套着明晃晃的银项圈）这是谁呀？
生：少年闰土
（出示投影。身材增加了一倍，先前的紫色圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹。那手也不是我所记得的红润圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。）
生：中年闰土
师：作者将相隔二十余年的两幅肖像叠印在一起，使读者强烈感受到的是闰土外貌的变化，这种变化使我们深切地感受到辛苦麻木的生活对于闰土的影响，使人心惊。活泼的少年闰土到木偶人的巨大变化，揭示了闰土生活的全部艰辛。还有先前有一个叫豆腐西施的女子
生：杨二嫂
师：现在叫
师：圆规。
师：祥林嫂的肖像神态也在变化。即呈现出过去与现在两个肖像，比较着写而揭示出变化。处境变，肖像变。（学生找出三段肖像神态描绘。朗读体会。）
师：我们按照先后顺序来说一说，先来朗读前两段肖像神态。（学生开始朗读）
（头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。手脚都壮大，又只是顺着眼，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。）
师：这是初到鲁镇和再到鲁镇的两段描绘。我们细心体会，会发现哪些共同点和不同点。
生：服饰几乎一样，乌裙，蓝夹袄，月白背心。
师：这说明什么？
生：说明祥林嫂没有其他的像样的衣服，家境贫寒，生活贫困。
师：一般的女子在遭受一嫁再嫁，丧夫又丧夫还丧子的厄运下，穿着打扮应是
生：披头散发，邋遢肮脏
师：而祥林嫂的打扮相对是
生：干净、整洁。
生：朴素
师：这又说明什么
生：没有彻底绝望。性格比较坚强。尤其是两颊还是红的，身体健康，对生活还有希望
师：它的服饰的色彩搭配是
生：白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，
师：这些色彩从色彩学上叫
生：冷色调。
生：大概表示人的悲哀、痛苦、艰辛、凄凉。
师：讲得很好，色彩可以暗示人的心态。头上有标志性的白头绳，白头绳是
生：表示丈夫死了，纪念丈夫。
师：既然来鲁镇打工，要给老板留下好印象，祥林嫂为何不掩饰自己的真实身份，更何况她是逃出来的，去掉白头绳应该是可以的，为何不这样做？（学生思考）
生：因为底层农村劳动妇女没有做人的尊严，夫为妻纲，夫权自然就是“天理”。她已经是祥林的人了，就是他死了，也照样还是他的人。
师：就是生是祥林的人，
生：死是祥林的鬼。
师：饿死事小，失节事大，丈夫死了，要守寡，甚至殉夫，这是对女子极大的摧残，这就是罪恶。为何不摘掉白头绳？
生：祥林嫂自己也自觉地遵守“从一而终”的社会道德，
生：再嫁是妇女最大的罪恶等思想观念，也同样洗了她的脑。
生：祥林嫂自己认为这样做是符合道德规范的，是获得人们认可的。
师：这就是封建思想观念对妇女的毒害，她既是一个可怜的受害者，封建礼教害了她，也是一个可悲的自戕者，自觉不自觉的卫道者。
师：鲁迅先生曾经说过：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。注意祥林嫂的眼睛
生：顺着眼
生：安分守己，温顺。
师：祥林嫂的梦想无非想当一个安分守己，温顺的寡妇。但遭劫被卖，守寡不成。丧夫失子，守家不成。从这两段肖像描写中，我们可以读出这样的信息，虽不幸却还显健壮，虽悲惨但尚有生气。
师：说实在的?，三段肖像描写中写的最惊心动魄的沦为乞丐时的肖像描写（朗读）（五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了）（朗读时真正被大师级
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