2025年大学《古典文献学》专业题库—— 古代文献中的伦理与道义教育.docxVIP

2025年大学《古典文献学》专业题库——古代文献中的伦理与道义教育

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

1.简述儒家思想体系中“仁”的核心内涵及其在伦理教化中的作用。

2.比较老子与孔子在处理个人与社会关系方面的伦理观念的主要异同。

3.法家代表人物韩非子主张的“以法治国”与儒家强调的“德教”之间存在怎样的根本分歧？

二、

1.依据《论语》，分析孔子关于“孝”的论述及其在家庭伦理和社会秩序维护中的重要性。

2.《礼记·大学》提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的修身治国理想，体现了怎样的伦理实践路径？

3.考察《孟子》中“性善论”与“浩然之气”说，分析其对于个人道德修养的论述。

三、

1.举例说明汉代《孝经》的流行及其在强化儒家孝道观念、巩固社会伦理秩序方面的作用。

2.道家《道德经》中“无为而治”的思想，是否包含积极的伦理价值？请结合文本进行分析。

3.唐代《贞观政要》中记载的唐太宗与魏征关于“明君”与“纳谏”的对话，反映了怎样的君臣伦理关系？

四、

1.宋代程朱理学如何融合儒释道，构建其以“理”为核心的伦理体系？请简述其观点。

2.宋代陆九渊的“心学”主张，特别是“发明本心”，对个人道德实践和伦理教育带来了哪些影响？

3.明代王阳明的“致良知”说，对传统伦理观念和实践有何继承与发展？请具体阐述。

五、

1.明清时期私塾教育中，蒙学教材如《三字经》、《弟子规》等在伦理道德教育方面起到了怎样的作用？分析其教育内容的特点。

2.清代朴学大家如顾炎武、黄宗羲、王夫之等，其学术思想中蕴含着怎样的民族气节与经世致用情怀？试结合具体观点进行分析。

3.综合考察从先秦至明清时期古代文献中关于伦理与道义教育的论述，分析其思想演变的主要趋势及其社会历史背景。

试卷答案

一、

1.答案：儒家思想体系中的“仁”指爱人，核心内涵是人与人之间的相互关爱和同情。它不仅是道德的最高原则，也是社会秩序的基础。在伦理教化中，“仁”是培养个体道德情感（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）的核心，通过“孝悌”推广至家庭，再推己及人，实现“泛爱众”和“仁政”，最终构建和谐有序的社会。

解析思路：第一步，明确“仁”的基本含义（爱人，核心是同情心）。第二步，阐述其在儒家道德体系中的地位（最高原则，社会秩序基础）。第三步，重点分析其在伦理教化中的作用机制（培养道德情感-从家庭推及社会）和最终目标（实现和谐社会）。

2.答案：相同点在于都关注个人与社会的关系，都希望建立和谐的社会秩序。不同点在于：孔子主张通过“仁”和“礼”进行道德教化和社会规范，强调人的主观能动性和道德修养在构建理想社会中的作用（人伦本位）；老子则主张顺应自然（道），认为理想社会应摒弃人为的道德规范和复杂的社会结构，强调“无为而治”，带有一定的反建制和个体自由色彩（自然本位）。

解析思路：第一步，指出两者的共同点（都关注个人与社会，都追求和谐秩序）。第二步，分点阐述不同点，从儒家（孔子）的角度入手，强调其人伦道德教化的路径；然后从道家（老子）的角度入手，强调其顺应自然的“无为”思想。第三步，总结其根本立场差异（人伦vs自然）。

3.答案：根本分歧在于对治国主要手段的认识。法家韩非子认为人性本恶，必须依靠严刑峻法（“法”）来规范约束人的行为，实现国家治理，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。儒家则认为人性本善或可教化，治国应以德教为主，通过君王的道德榜样和教化，使民众自发向善，强调“为政以德”，德主刑辅。法家是“法治”，儒家是“德治”，两者在治国理念和手段上存在根本对立。

解析思路：第一步，点明分歧的核心（治国主要手段）。第二步，分别阐述法家和儒家的观点：法家基于“性恶论”强调“法”的强制性；儒家基于“性善可教化”或“德治”理念强调“德教”的引导性。第三步，概括并强调两者对立的本质（法治vs德治）。

二、

1.答案：《论语》中，孔子论述“孝”是“仁”的根本（“孝悌也者，其为仁之本与！”），认为子女尊敬、奉养父母是实践“仁”的第一步。孝不仅是家庭伦理的核心，关乎家庭和睦，更是社会伦理的基础，孝悌之人能够推己及人，扩展到“忠”和其他社会关系中，从而维护社会等级秩序和和谐稳定，对治国安邦具有重要意义。

解析思路：第一步，引用《论语》原文点明“孝”与“仁”的关系。第二步，阐述“孝”在家庭层面的重要性（尊敬奉养父母）。第三步，分析“孝”在社会层面的意义（推己及人-实践“忠”-维护社会秩序），强调其对国家治理的作用。

2.答案：《礼记·大学》提出的“八条目”体现了由内而外、由个人到社会的伦理实践路径。它