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文言文阅读理解能力提升训练

文言文，华夏数千年文明之载体，其言简意赅，其旨深远，其辞典雅。欲窥古人之心境，探华夏之智慧，非精研文言文阅读理解不可。然此道非一蹴而就，需日积月累，循序渐进，由“器”之掌握，臻“道”之领悟。今不揣浅陋，结合多年浸淫之心得，试述提升文言文阅读理解能力之训练路径，冀能为有志于此者提供些许裨益。

一、筑基：夯实字词根基，通晓音形义辨

文言阅读之难，首在字词。一字多义，一义多字，古今异义，通假活用，皆为拦路虎。故训练之初，当以字词为基石，精耕细作。

1.溯源汉字之本：汉字构字，多有规律。象形、指事、会意、形声，其形与义往往相关。如“日”、“月”之为象形，“上”、“下”之为指事，“休”、“武”之为会意。形声字占比最巨，形旁表义类，声旁示读音（虽历经演变，声旁未必尽准，然其初始关联仍有迹可循）。若能略通《说文解字》之旨，于理解字义本源大有裨益，非仅记其形、读其音，更要明其造字之初衷。

2.穷究一词多义：文言实词，尤以动词、名词、形容词为甚，多具数义。如“兵”，可指兵器，可指士兵，可指军队，可指战争。需结合具体语境，辨析其义。平日积累，当建立一词多义卡片，将学过之例句附于其下，观其演变之迹，悟其语境之别。

3.明辨古今异义：有些字词，古今字形同而意义迥异。如“走”，古为“跑”；“去”，古为“离开”；“牺牲”，古为祭祀用之牛羊。对此类字词，需高度警惕，不可以今义揣度古义，以免差之毫厘谬以千里。

4.洞悉通假现象：通假字乃古人书写之习惯，或以音近，或以形近，临时借用。阅读时若遇不解之字，当考虑通假之可能，联系上下文，寻求本字。如“蚤”通“早”，“惠”通“慧”。

5.掌握虚词用法：文言虚词，数量不多，然用法灵活，意义微妙，实为理解文句脉络、语气情感之关键。如“之”、“乎”、“者”、“也”、“以”、“于”、“而”等，需辨其词性，明其作用（如结构助词、语气助词、介词、连词等），并结合例句体会其细微差别。

二、架梁：研习特殊句式，把握句法结构

文言句式，与现代汉语多有不同。特殊句式之辨识与理解，乃是贯通文意之津梁。

1.判断句：常以“……者，……也”、“……也”、“……者也”、“乃”、“为”、“即”、“非”等表判断。如“廉颇者，赵之良将也。”

2.被动句：或用“于”、“见”、“为”、“为……所……”、“见……于……”等。如“不拘于时”、“吾长见笑于大方之家”。

3.倒装句：此为重点与难点，需辨识其类型：

*宾语前置：如疑问句中疑问代词作宾语前置（“沛公安在？”），否定句中代词作宾语前置（“古之人不余欺也”），“之”、“是”为标志之宾语前置（“何陋之有？”“唯利是图”）。

*状语后置（介词结构后置）：介词“于”、“以”等组成之介宾短语常置于动词或形容词之后作补语，翻译时需调整至谓语之前。如“青，取之于蓝，而青于蓝。”

*定语后置：有时为强调定语，或将复杂定语置于中心语之后，常以“者”、“之”为标志。如“马之千里者”、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。

*主谓倒装：多为强调谓语，或表强烈语气，多见于感叹句、疑问句。如“甚矣，汝之不惠！”

2.省略句：古人行文，力求简洁，常省略主语、谓语、宾语、介词等。阅读时需根据上下文意，准确补出省略成分，方能顺畅理解。如“（愚公）聚室而谋曰”，省略主语；“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”，省略谓语。

三、升堂：读懂篇章旨意，领会作者情志

字词句式乃“器”，篇章理解方为“用”。在夯实基础之后，当致力于对文章整体之把握。

1.明晓语境，把握主旨：阅读一篇文言文，首当通读全文，了解所述何事，所记何人，所处何时何地。注意文章标题、作者、出处（若有），此皆为理解主旨之线索。通过关键句（如开篇、结尾、议论句）把握文章中心思想与作者之主要观点。

2.梳理文脉，分析结构：古人作文，讲究起承转合，结构严谨。或总分，或并列，或层进，或对比。分析段落层次，理清句与句、段与段之间之逻辑关系（如因果、递进、转折、并列等），有助于深入理解文意，把握作者思路。

3.知人论世，理解深意：“文如其人”，“言为心声”。作者之生平经历、思想倾向、时代背景，对其作品内容与风格影响至深。阅读时若能对作者及所处时代有所了解，便能更准确地领会其写作意图、情感态度，乃至文字背后之微言大义。

4.品鉴语言，体会风格：不同作者有不同文风，或雄浑，或婉约，或质朴，或华丽，或犀利，或含蓄。通过品味关键词句、修辞手法（如比喻、拟人、排比、对偶、夸张、用典等），感受文章之语言魅力，理解其表达效果，从而更深刻地体悟文意。

四、砥砺：勤练多读多思，臻于融会贯通

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”文言文阅读能力之提升，非一朝一夕之功，全在平日之积累与砥砺。

1.诵读涵泳，