中国人民大学《道家哲学》课件-10.道家哲学_詮釋學.pdfVIP

—道

—家

詮道哲

釋家

思學

想

中國人民大學哲學院

謝林德

陸雲夢王弼

雲字士龍，六歲能屬文，性清正，有才理。少與兄機齊名，雖文章

不及機，而持論過之，號曰「二陸」。幼時吳尚書廣陵閔鴻見而奇

之，曰：「此兒若非龍駒，當是鳳雛。」後舉雲賢良，時年十六。

初，雲嘗行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所從。忽望草中有火光

，於是趣之。至一家，便寄宿，見一年少，美風姿，共談老子，辭

致深遠。向曉辭去，行十許里，至故人家，云此數十里中無人居，

雲意始悟。卻尋昨宿處，乃王弼冢。雲本無玄學，自此談老殊進。

《晉書》卷五十四：〈列傳第二十四〉（陸雲傳）

丹陽尹何尚之立玄學

【南朝宋文帝元嘉（424年—453年）】十三年【436年】，彭城王

義康欲以司徒左長史劉斌為丹陽尹，上不許。乃以【何】尚之為

尹，立宅南郭外，置玄學，聚生徒。東海徐秀、廬江何曇、黃回、

之南學。

《宋書》卷六十六：〈列傳第二十六〉

元嘉十五年【438年】，徵【雷】次宗至京師，開館於騟籠山，聚

徒教授，置生百餘人。會稽朱膺之、潁川庾蔚之並以儒學，監總諸

生。時國子學未立，上留心蓺術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率

《宋書》卷九十三：〈列傳第五十三〉

一

、

無

之

稱

道者，無之稱也。

道者，無之稱也；

無不通也，無不由也，況之曰道。

寂然無體，不可為象；

是道不可以為體，故但志慕而已。

王弼《論語釋疑》註〈述而〉「子曰。志於道，…」

老是老聃，彭是彭祖。老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李

氏，名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也。

王弼《論語釋疑》註〈述而〉「子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

稱出乎我

名也者，定彼者也；稱也者，從謂者也。

名生乎彼，稱出乎我。

故涉之乎無物而不由，則稱之曰道；求之乎無妙而不出，則謂之

曰玄。妙出乎玄，眾由乎道。

王弼《老子指略》

稱謂出乎涉求

故

「生之畜之」，不壅不塞，通物之性，道之謂也。

「生而不有，為而不恃，長而不宰」，有德而無主，玄之德也。

「玄」，謂之深者也；「道」，稱之大者也。

名號生乎形狀，稱謂出乎涉求。

名號不虛生，稱謂不虛出。

故名號則大失其旨，稱謂則未盡其極。

是以謂玄則「玄之又玄」，稱道則「域中有四大」也。

王弼《老子指略》

不可以名

名之不能當，稱之不能既。

名必有所分，稱必有所由。

有分則有不兼，有由則有不盡。

不兼則大殊其真，不盡則不可以名。

王弼《老子指略》

彌綸無極，不可名細

夫「道」也者，取乎萬物之所由也；「玄」也者，取乎幽冥之所

出也；「深」也者，取乎探賾而不可究也；「大」也者，取乎彌

取乎幽微而不可覩也。

各有其義，未盡其極者也。

然彌綸無極，不可名細；微妙無形，不可名大。是以篇云：「字

之曰道」，「謂之曰玄」，而不名也。