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中秋节的来历750字

中秋节的来历作文题目解析

核心内容：需聚焦中秋节的起源与发展脉络，涵盖先秦祭月、汉代雏形、唐代定型、宋代兴盛等关键阶段，还要融入嫦娥奔月、吴刚伐桂等相关典故，体现节日来历的丰富性。

受众与语言：语言需正式规范、逻辑清晰，既有书面语的严谨性，如引用《礼记》《唐书》等文献增强说服力，又要避免过于晦涩或生硬的表述，通过自然的过渡与细节描述提升可读性。

举例要求：例子需具体且贴合主题，比如用宋代月饼成为中秋食品的记载，说明节日习俗与来历的关联；用李白、苏轼等诗人的中秋诗作，展现节日文化内涵的传承，让内容更具感染力。

范文一：中秋节来历的历史脉络

中秋节作为我国传统佳节，其来历可追溯至远古时期的祭月习俗，历经数千年演变，才形成如今阖家团圆的文化符号。

追溯源头，先秦时期的“秋夕祭月”是中秋节最早的雏形。《礼记?月令》记载：“仲秋之月，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。是月也，命有司，为民祈祀山川百源……天子乃傩，以达秋气。”此时的祭月活动多与农事祭祀相关，古人认为月亮能主宰农业收成，每逢仲秋，天子会率领百官祭祀月神，祈求来年五谷丰登，普通百姓也会在月下摆放祭品，表达对自然的敬畏。这种对月亮的崇拜，为中秋节的形成奠定了文化根基。

汉代时，中秋习俗逐渐与神话传说结合，增添了浪漫色彩。“嫦娥奔月”的故事在此时广泛流传，《淮南子》中记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”人们将嫦娥奔月的传说与中秋赏月联系起来，认为中秋之夜的月亮格外明亮，是嫦娥在月宫遥望人间的时刻。此时虽未形成固定节日，但赏月、祭月的活动已在民间萌芽，成为人们秋日里重要的活动之一。

唐代是中秋节正式定型的关键时期。据《唐书?太宗记》记载：“八月十五中秋节”，这是历史上首次明确将八月十五定为中秋节。唐代社会安定，经济繁荣，文人雅士热衷于在中秋之夜赏月抒怀，李白写下“举头望明月，低头思故乡”，杜甫吟出“满月飞明镜，归心折大刀”，这些诗作不仅描绘了中秋月色的美景，更赋予了中秋节思念故乡、期盼团圆的情感内涵。此时，中秋赏月、宴饮的习俗已在全国盛行，成为全民参与的节日。

到了宋代，中秋节进一步兴盛，习俗也更加丰富。除了赏月、祭月，吃月饼的习俗开始出现。宋代《东京梦华录》中记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……月饼、瓜果之类，遍设席上。”当时的月饼还不是如今的模样，多为圆形，象征团圆，人们在中秋之夜与家人分享月饼，寓意阖家美满。此外，宋代还盛行“兔儿爷”祭祀，人们用泥塑成兔形神像，中秋时供奉，寄托对平安的祈愿。

明清时期，中秋节的习俗基本定型，并延续至今。从先秦的祭月祈福，到唐代的赏月抒怀，再到宋代的月饼团圆，中秋节的来历不仅是一段历史的演变，更承载着中华民族对自然的敬畏、对团圆的向往，成为中华文化中不可或缺的重要组成部分。

范文二：从神话与习俗看中秋节来历

中秋节的来历，不仅蕴含着深厚的历史底蕴，更与一个个动人的神话传说、鲜活的民间习俗紧密相连，共同勾勒出这一传统佳节的独特风貌。

“嫦娥奔月”的神话，是中秋节来历中最富浪漫色彩的一笔。相传在远古时代，后羿射下九日，拯救了苍生，西王母为表彰他，赐予不死之药。后羿的妻子嫦娥为避免药被恶人夺走，无奈吞下丹药，飞向月宫，从此与后羿相隔两地。百姓们同情嫦娥的遭遇，也敬佩她的勇敢，每逢八月十五，便在月下摆放嫦娥喜爱的瓜果，遥寄思念。这个传说不仅为中秋节增添了神话色彩，更让“团圆”的理念深入人心——人们借中秋之夜的明月，期盼亲人团聚，如同渴望嫦娥与后羿能再续前缘。

除了嫦娥奔月，“吴刚伐桂”的传说也与中秋节来历息息相关。据唐代段成式《酉阳杂俎》记载，吴刚因修仙犯错，被天帝罚在月宫砍伐桂树，这棵桂树高达五百丈，随砍随合，吴刚永远无法砍断。古人将吴刚伐桂的故事融入中秋节，认为中秋之夜月宫中的桂树影子格外清晰，仿佛能看到吴刚劳作的身影。人们借这个传说告诫后人要知错能改，同时也将桂树视为吉祥的象征，中秋时节赏桂、饮桂花酒的习俗便由此而来。唐代诗人宋之问在《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘”，描绘的正是中秋桂香满溢的景象，也印证了这一习俗与传说的关联。

从民间习俗的演变中，更能清晰看到中秋节的来历轨迹。早在汉代，民间就有“秋社”活动，人们在秋收后祭祀土地神，感谢神灵赐予的收成，而秋社多在八月举行，与中秋时间相近，逐渐融合成祭月、庆丰收的活动。到了唐代，中秋赏月成为主流，长安城里的百姓会在中秋夜走出家门，赏月、观灯，甚至通宵达旦。诗人王建在《十五夜望月寄杜郎中》中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的诗句，生动描绘了当时全民赏月的盛况。

宋代以后，中秋节的习俗更加贴近“团圆”主题。月饼的出现便是最好的例证，当时的月饼多为圆形，象征着“天圆地方”“阖家团圆”，家人团聚时共同品尝月饼，成为中秋必不可少的环节。