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天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

谈书法的本质属性(总10页)

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长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

论书法艺术的本质属性

谢喑璞着

书法艺术的本质是什么呢在当代书坛上，还众说纷

纭。在我国书论中，唐代孙过庭在其辉煌的名着《书谱》

中，有非常深刻、精辟的见解，很值得我们研究和借鉴。

我在吸收古人和今人研究成果的基础上，对书法艺术

的本质属性作出这样的定义：

书法是用毛笔书写汉字，以表现书法家的精神世界，

尤其是形式美意识为主的艺术（形式美包括形式或自然、

或雄壮、或秀美，并能通过书写的线条表现书法家的精神

世界）。

为了说明这个定义的正确性，，我从如下四个方面进

行分析论证。

一

首先，我的定义指出了书法艺术的物质传达手段和客观反

映对象。书法艺术的物质传达手段是毛笔，这就使它和使

用语言文字作为物质传达手段的文字联系开来。书法艺术

的客观反映对象是汉字，这又使它和同样使用毛笔但以现

实生活中的客观事物为反映对象的中国绘画区别开来。

我们不能说书法艺术就是用毛笔书写汉字，那样，所有迄

今为止的墨迹都成了书法。这显然是不符合实际的。书法

之所以成为艺术，还有其内部所固有的规定性，这就是我

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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

在定义中指出的“以表现书法家的精神世界，尤其是形式

美意识为主的艺术（形式美包括形式或自然、或雄壮、或

秀美，并能通过书写的线条表现书法家的精神世界）。”

用毛笔书写的，能够成功表现书家的精神世界，诸如性

格、气质、意志、品德、情感等内容的汉字才是书法艺

术。因此，不能把书法艺术等同于一般的用毛笔书写的汉

字。这就是我们为书法艺术所作出的质的规定。

二

从有文献记载的书学使开始，人们就注意到对书法艺术本

质属性的探讨。东汉杨雄在《法言、问神篇》中说：

“书，心画也。”这可以看着是对书法艺术本质属性最概

括、最简明的表述。“心”在中国古代哲学中，指相对于

物质世界的人的精神世界。南朝王僧虔在《笔意赞》中说;

“书之妙道，神采为上。”“神采”指书法作品中所表现

的书家的精神、风采。唐朝孙过庭在《书谱》中说：书法

可以“达其情性，形其哀乐”。“情性”指相对稳定的心

理素质。韩愈在《送高闲上人书》中说：“喜怒窘穷，忧

悲愉快，怨恨思慕。酣醉无聊，不平，有动于心，必于草

书焉发之。”这又与他“不平则鸣”的文论是相一致的。

上述书论表明，书家在书作中反映的并不是现实生活中的

客观事物，而是书家的包括感觉、知觉、思维、性格、气

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天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

质、意志、品德、情感、理想等内容在内的整个精神世

界。

不少人把书法表现的主观内容仅仅概括为情感，我以

为这是不全面的，也是不准确的。人的精神世界是一个多