【高中语文】《大学之道》《人皆有不忍人之心》课件+统编版高二语文选择性必修上册+.pptxVIP

内圣外王

——《大学之道》《人皆有不忍之心》;传统文化之根;又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想

是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编;是三礼之一、五经之一，十三经之一。

自东汉郑玄作注后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为经，宋代以后，位居三礼之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。;是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，

原是《小戴礼记》第四十二篇，

相传为春秋战国时期曾子所作，

实为秦汉时儒家作品，

是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。;经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。

宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》为“四书”之首，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍。;人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。——朱熹《大学章句序》;大学之道，在明/明德，在亲民，在止于至善。;古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。;提网的总绳→事物的主干部分;“三纲”之间的关系;知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。;小结：

第一段明确提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，这是“大学”提出的教育纲领和培养目标，也是引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才能有“定”“静”“安”“虑”的态度，最终学有所得。

这一概括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了《大学》的主旨。;八目

（途径）;格物;三纲八目;穷理、正心、修己、治人之道——朱熹;品;《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》

“不忍人之心”，指怜爱别人的心。

“忍人”，狠心对待别人。

“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。;曰：“臣闻之胡龁（hé）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（húsù），若无罪而就死地。’

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

——《齐桓晋文之事》;壹;??文意疏通;所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。;由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

;恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。;有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”;贰;请你明晰文章是如何论证“人皆有不忍人之心”这一观点的。;从文中看，孟子在论证四端的过程中，采用了哪些论证方式，来加强其说服力。;提出论点;?主题归纳;叁;;观点一:孟子的“性善论”是从正面激励人奋发向上、自觉向善的,因而更有利于道德的发展。孟子把道德观念、道德理性看作人的本性,强调了人性本善;在主体的道德修养中,孟子又强调了“为仁由己”的主动性和积极性,鼓励个人扬善弃恶、积极向上,努力提高自己的道德修养。;观点三:二者各有长短,二者互补更利于道德的发展。清代学者钱大昕说:“孟言性善,欲人之尽性而乐于善;荀言性恶,欲人之化性而勉于善。立言虽殊,其教人以善则一也。”即两种理论的最终目的是一致的,都是去恶向善。其中,孟子提供了人性善的内在依据,认为人天生具有修己的可能性和主动性,却忽视了人道德修养的必要性和被动性;荀子强调道德修养的被动性,却忽视了主体向善的主动性和可能性。二者相互补充,既能鼓励人注重自我道德修养,又能加强对人外在的道德约束,只有这样,才能更好地建设社会道德。;肆;请梳理《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。;比较《论语》《孟子》的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。