精品课件-浅析《纯粹理性批判》.pptVIP

浅析《纯粹理性批判》;主要从以下几个方面展开;一、写作背景;二、全书框架;2、总任务：“要解决‘先天综合判断’即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是‘如何可能的问题’。（P3）”

3、原则：不是知识依照对象，而是对象依照知识。这被称之为“哥白尼革命”。（P3）”

4、在康德看来，知识是先验主体（心灵或自我）用理性概念（范畴）形式整理了感觉经验（直观）所形成的，即他所说的先天综合判断。

知识（判断）的构成——直观（经验资料）+概念（理性形式）

分析判断——谓词的含义包含在主词中；只依靠概念的含义就能断定真假，必然的、先天的；

综合判断——谓词的含义不必然包含在主词中，须通过经验的协助才能知道真假，或然的、经验的、扩展的；

先天综合判断——必然的、综合的、先天扩展的

5、总框架：全书分为两大部分“先验要素论”和“先验方法论”，前者讨论人类认识能力中的先天要素，后者讨论在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。

;框架图;三、该书每部分具体解析;（一）先验要素论——第一部分先验感性论

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第一节空间

2、空间概念的形而上学阐明

外感官：把对象表象为在心灵（主体）之外、并全都在空间中的属性功能；

确定对象的形状、大小以及相互关系，作为先天给予来描述

3、空间概念的先验阐明

将空间概念解释为一条原则，广延

第二节时间

4、时间概念的形而上学阐明

内感官：心灵借以直观自身或直观它的内部状态的功能属性；

一切属于内部规定的东西都在时间的关系中被表象，一维，同时和相继

5、时间概念的先验阐明

运动的相继性

;（一）先验要素论——第二部分先验逻辑

该部分概述：这部分的先验逻辑阐明了感性必须与知性结合，直观必须与思维结合，才能产生关于对象的知识，即自然科学知识。(序言P4)

人类知识的两个要素：（接受性的）直观和（自发性的）概念；

感性：感受对象刺激产生表象的接受性；直观的能力和方式；

知性：自己产生表象的自发性；思维的能力和方式；

先验逻辑包括两部分，一部分是关于知性和判断力的先???分析论，另一部分是关于理性的先验辩证法。;;（一）先验要素论——第二部分先验逻辑;（一）先验要素论——第二部分先验逻辑;13、一般先验演绎的原则：它们必须被认作经验之可能性（无论是直观还是思维）的先天条件。

概念先天地和对象发生关系的方式，思维的主观条件如何具有客观的有效性，结果通过原因建立起来，并从中产生，而不只是附加在原因上的。

14、向范畴的先验演绎过渡：范畴作为先天概念的客观有效性的根据在于，经验（按其思维形式）只有通过范畴才是可能的。

15、一般联结的可能性;（一）先验要素论——第二部分先验逻辑;20、一切感性直观都从属于范畴，只有在这些范畴的条件下感性直观的杂多才能聚集到一个意识中来

22、范畴在事物的知识上除了应用与经验对象外没有别的应用

24、范畴在一般感官对象上的应用：想象力，统觉（先于一切感性直观而指向一般客体）

26、纯粹知性概念的普遍可能的经验运用的先验演绎：一切可能的知觉即自然现象，按照其联结来说都是服从范畴的。

27、知性概念的这一演绎的结果：唯一的除了关于可能经验的对象的先天知识之外，我们不可能有任何的先天知识。

直观中领会的综合——想象中的再生的综合——概念中认定的综合;（2）原理分析论

对于判断力的一种法规，指导判断力把含有先天规则之条件的那些知性概念运用于现象之上。

第一章纯粹知性概念的图型法

纯粹知性概念唯有在其下才能得到运用的那个感性条件，即纯粹知性的图型法，范畴和现象的第三者，感性和知性的中介

第二章一切纯粹知性原理的体系

在这些条件下从纯粹知性概念中先天推出、并成为其他一切先天知识之基础的那些综合判断

第一节一切分析判断的至上原理：矛盾律

第二节一切综合判断的至上原理：每个对象都服从在可能经验中直观杂多的综合统一的必要条件。

;;（3）先验辩证法

问题：理性本身、也就是纯粹理性，是否先天地包含有综合原理和规则，以及这些原则有可能存在于何处？

理性推论不是针对直观，而是针对概念和判断

第一卷纯粹理性的概念：推论的材料，理念，理性概念用来统握，知性概念用来理解

第一节一般理念：柏拉图，亚里士多德

第二节先验理念：知性在经验中的一切运用有诸范畴作为指导，同样理性推论的形式按照范畴应用于直观的综合统一上，也需要先验理念的指导，它们将根据原则而在全部经验的整体上对知性的运用做出规定。大前提

第三节先验理念的体系

先验理念的三个等级：我们知道一切先验理念都能纳入三个等级之下：

第一级包含思维主体的绝对的（无条件的）统一；

第二级包含现象的诸条件系列的绝对统一；

第三级包含思维的所有一般对