论具身德育中的自我：融合存在论路向和知识论路向的分析.pdfVIP

江苏社会科学2025年第1期

论具身德育中的自我：

融合存在论路向和知识论路向的分析

陈卓

内容提要自我是德育的重要概念，具身社会认知为审视德育中的自我提供了一种新的视域。自我可

以区分为体验自我和叙事自我，基于这两种自我类型，具身德育分别依循存在论路向和知识论路向。一方

面，自我的具身性与德育中的体验自我紧密相关。从体验自我的内部结构看，自我拥有感和自我行动主体

感为德育提供了第一人称视角；从体验自我的外部关系看，最小自我和原始自我为德育提供了形而上学基

础。另一方面，自我的文化性和社会性与德育中体验自我和叙事自我的融合紧密相关。围绕显性自传和隐

性自传分析德育的文化属性，既要依循存在论路向，全面关注文化比较上的同与异，也要依循知识论路向，

深入把握人格培养上的知与行；围绕叙事自我和社会自我分析德育的社会属性，既要依循存在论路向，基于

历史评价进行关系审视，也要依循知识论路向，基于道德评价进行关系建构。

关键词具身德育自我具身社会认知存在论知识论

陈卓，浙江理工大学马克思主义学院教授

浙江省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心浙江理工大学研究基地研究员

[1]

自我（self）是德育中的一个重要而又复杂的概念，追寻真我是德育永恒的主题。但是，何为自

我、真我？这是一个长期困扰人们的难题。德育是合规律性和合目的性的统一，意味着要在把握自我

结构系统的基础上探寻真我。以往的研究大多以离身认知为理论假设，强调身心二元对立；而基于对

本文为浙江省哲学社会科学规划“高校思想政治工作”专项研究课题“高校思政课灌输-启发式教学的理论与实践

研究”（22GXSZ059YBM）、浙江理工大学高等教育科学研究重点课题“大学生品德教育的理论逻辑、运行机制及路径选

择研究”（gjzd2401）、浙江理工大学教育教学改革研究重点项目“高校通识课程整体性教学的方法论体系建构”

（jgzd202412）的研究成果。

[1]本文所说的“德育”与“思想政治教育”同义，均是指有别于智育、体育、美育和劳育的一种教育形式，涉及思想教

育、道德教育、政治教育和法律教育等几个主要方面。汉语中的“自我”对应于英语中的ego和self，大多数学者认为两者

是通用的；一些学者专门区分了ego和self，将它们分别翻译为“自身”和“自我”。这种区分十分重要，但限于篇幅，本文

采用通用的观点，即将ego和self都视为“自我”。至于德育中自身和自我的联系与区别，将另文详述。

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论具身德育中的自我：融合存在论路向和知识论路向的分析

身体（body）、情境（situation）与非表征（non-representation）构架等认知因素的重视，具身认知

[1][2]

（embodiedcognition）为人类智能本质描绘了一幅新的图景，也为德育提供了新的研究视角。“身体”

是个很复杂的概念，在具身认知视域下的德育研究中，研究者更多关注生理和心理意义上的身体以及

身体的具身性，而对文化、社会意义上的身体关注不够。马克思精辟地指出：“‘特殊的人格’的本质不

[3]

是它的胡子、它的血液、它的抽象的肉体，而是它的社会特质。”从20世纪80年代开始，西方心理学研

[4]

究出现了从个体主义范式向文化主义范式的转向。作为具身认知领域一个新兴的、重要的分支，具

身社会认知（embodiedsocialcognition）综合了认知的具身性和社会性，聚焦自我的同一性自治和意义

[5]

建构。具身德育运用具身社会认知理论的必威体育精装版研究成果，分析德育现象及其规律，强调德育的具身

性与其文化性、