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2023年江西省南昌市高三语文高考模拟试卷

本试卷共10页，满分150分。考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“城市更新”是近年来我国城镇化进程中的重要议题。传统意义上的城市更新多以“拆旧建新”为主，通过拆除老旧建筑、拓宽道路、建设新城等方式，推动城市空间的物理扩张。然而，这种模式在实践中逐渐暴露出问题：一方面，大规模拆除导致城市历史风貌被破坏，许多承载着集体记忆的老街区、老建筑消失；另一方面，单一的功能性改造（如单纯增加商业面积）忽视了居民的实际需求，造成“千城一面”的同质化现象。

在此背景下，“有机更新”理念应运而生。这一理念强调“微改造、微更新”，即在保留城市原有肌理与文化特色的基础上，通过局部优化、功能提升、文化植入等方式，实现城市的“新陈代谢”。例如，北京的杨梅竹斜街在更新中保留了民国时期的青砖灰瓦与老字号店铺，同时引入书店、咖啡馆等新业态；上海的田子坊将石库门里弄改造为创意产业园区，既保留了弄堂格局，又激活了文化创意产业；成都的宽窄巷子在修复古院落的同时，植入川剧表演、茶馆文化等非遗体验，让老街区焕发新生。

城市更新的深层目标，是构建“以人为本”的生活共同体。这意味着不仅要关注物理空间的改善，更要关注居民的情感需求与社会网络的延续。例如，广州的永庆坊在更新中保留了骑楼建筑的“前店后居”模式，让原住民继续生活在熟悉的环境中；杭州的馒头山社区通过“微更新”修复了老旧房屋，同时增设了社区食堂、老年活动中心等服务设施，增强了居民的归属感。

（摘编自《城市更新：从“拆旧建新”到“有机生长”》）

材料二：

城市更新的“有机”特性，体现在对“文化基因”的深度挖掘与活化利用上。每个城市都有独特的历史文脉，这些文脉通过建筑、街区、民俗等形式沉淀下来，成为城市的“精神身份证”。例如，西安作为十三朝古都，其城市更新紧扣“盛唐文化”IP，通过大唐不夜城的“李白”“杜甫”NPC互动、盛唐密盒脱口秀等，将唐诗、乐舞等文化元素融入现代生活场景；苏州则以“江南水乡”为特色，保护平江路的宋代街巷格局，同时开发“苏式生活体验”（如评弹欣赏、苏绣制作），让传统文化“活”在当下。

然而，文化活化的难点在于避免“符号化”与“浅层化”。部分城市在更新中，将文化简化为“建筑复刻”或“商业包装”：有的古城将历史建筑修缮一新后，仅用作民宿、酒吧等商业用途，原有的市井烟火气消失；有的工业遗址改造为文创园后，清除了原有的机器设备与生产工艺，仅留下空荡荡的厂房作为“拍照背景板”。真正的文化活化，需要让文化“可感知、可参与、可传承”。例如，南京的“老门东”街区在修复古建筑的同时，保留了传统手工艺店铺（如竹编、剪纸），并定期举办民俗活动（如春节灯会、中秋赏月），让游客与居民共同体验传统文化的魅力。

技术为文化活化提供了新可能。数字技术能够突破时空限制，将城市记忆以更生动的方式呈现。例如，杭州利用三维扫描技术对南宋御街的建筑构件进行数字化存档，通过VR设备让游客“穿越”到南宋街市；西安通过“数字敦煌”项目，将壁画、雕塑等文物细节高清呈现，并开发互动程序，让游客“参与”壁画修复；北京的城市记忆数字馆收录了老照片、影像资料与口述历史，市民可通过关键词有哪些信誉好的足球投注网站，重温自己或祖辈的城市记忆。

（摘编自《城市更新的文化密码：从“保护”到“活化”》）

材料三：

城市更新的最终评价标准，是居民的“获得感”与“幸福感”。数据显示，成功的城市更新项目往往能显著提升居民的生活质量：例如，上海的愚园路更新后，周边居民的社区满意度从62%提升至89%；成都的玉林东路更新后，居民对公共空间的使用频率增加了3倍。这些项目的共同特点是：在规划阶段充分听取居民意见，在实施过程中注重“共建共享”。例如，重庆的“山城步道”改造中，政府邀请老居民讲述“爬坡上坎”的生活故事，将这些口述历史融入步道标识与展览；厦门的鼓浪屿在申遗过程中，组织居民成立“记忆守护小组”，共同梳理岛屿的历史脉络与文化特色。

居民参与不仅能提升项目的适配性，更能增强社区凝聚力。例如，广州的泮塘五约社区在更新中成立了“居民议事会”，由居民投票决定公共空间的功能（如是否增设儿童游乐区、健身器材等）；杭州的采荷街道通过“邻里节”活动，促进新老居民的交流，缓解了因更新导致的“陌生化”问题。当居民从“旁观者”变为“参与者”，城市更新便真正成为“为了人、依靠人”的民生工程。