2025年真题演练《师说》(+解析版)及答案.docxVIP

2025年练习题演练《师说》(+解析版)及答案

一、文言文基础知识考查（每题5分，共30分）

1.下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（）

A.古之学者必有师学者：求学的人

B.师道之不传也久矣道：风尚

C.吾从而师之从而：跟从并且

D.是故无贵无贱无：没有

【答案】D

【解析】“无”在这里是“无论”的意思，而不是“没有”。整句话“是故无贵无贱”意思是“因此无论地位高低贵贱”。A选项“学者”解释为求学的人，符合古代语境；B选项“师道”指从师的风尚，“道”解释为风尚是正确的；C选项“从而”在古文中就是跟从并且的意思。所以答案选D。

2.下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）

A.不拘于时，学于余

B.句读之不知，惑之不解

C.道之所存，师之所存也

D.蚓无爪牙之利，筋骨之强

【答案】C

【解析】“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，“……者，……也”是典型的判断句标志。C选项“道之所存，师之所存也”同样是判断句，表达“道理存在的地方，就是老师存在的地方”。A选项“不拘于时，学于余”中“不拘于时”是被动句，“于”表被动；“学于余”是状语后置句，正常语序是“于余学”。B选项“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”。D选项“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序是“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。所以答案选C。

3.下列句子中，加点词的活用情况与其他三项不同的一项是（）

A.吾师道也

B.其下圣人也亦远矣

C.小学而大遗

D.不耻相师

【答案】C

【解析】A选项“吾师道也”中“师”是名词作动词，意为“学习”；B选项“其下圣人也亦远矣”中“下”是名词作动词，意思是“低于、比不上”；D选项“不耻相师”中“耻”是意动用法，以……为耻；C选项“小学而大遗”中“小”和“大”是形容词作名词，分别指“小的方面”和“大的方面”。所以答案选C。

4.下列句子中，“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.古之学者必有师

B.师道之不传也久矣

C.彼童子之师

D.授之书而习其句读者

【答案】B

【解析】A选项“古之学者必有师”中“之”是助词，可译为“的”，“古之学者”即古代的求学的人；C选项“彼童子之师”中“之”同样是助词“的”，“童子之师”就是童子的老师；D选项“授之书而习其句读者”中“之”是代词，指代童子；B选项“师道之不传也久矣”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性，不译。所以答案选B。

5.下列对文中文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。

B.“句读”指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。

C.“巫医乐师百工之人”中的“巫医”指古代以降神、祈祷等为职业的人，“乐师”指以演奏音乐为职业的人，“百工”指各种工匠。

D.“士大夫之族”中的“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称，在唐朝主要指官僚阶层。

【答案】D

【解析】“士大夫之族”中的“士大夫”在唐朝不仅指官僚阶层，还包括有一定社会地位和文化素养的知识分子群体。A选项对“六艺”的解释是正确的，这六部经书是古代儒家的重要经典。B选项对“句读”的解释准确，它是古代阅读和断句的重要概念。C选项对“巫医”“乐师”“百工”的解释也符合古代的职业分类。所以答案选D。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.文章开头提出“古之学者必有师”的论断，接着阐述了老师的作用是“传道受业解惑”，然后论述了从师的必要性。

B.第二段通过对比分析，批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，从三个方面进行对比：古之圣人与今之众人、爱其子与于其身、巫医乐师百工之人与士大夫之族。

C.第三段以孔子为例，说明“圣人无常师”，进一步论证了从师的重要性和以能者为师的道理。

D.最后一段赞扬了李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由，同时也表达了作者对当时社会风气的不满和对李蟠的殷切期望。

【答案】无（本题答案有误，四个选项的表述均正确）

【解析】A选项准确概括了文章开头的内容，作者开篇点明中心论点“古之学者必有师”，接着阐述老师的作用和从师的必要性。B选项对第二段的分析正确，作者通过三组对比，有力地批判了“耻学于师”的风气，揭示了当时社会的不良现象。C选项第三段以孔子为例，强调了圣人也不固定师从一人，体现了从师的重要性和以能者为师的理念。D选项对最后一段的解读无误，作者赞扬李蟠，说明写作目的，同时也流露出对社会风气的不满和对后学的期望。

二、文言文翻译（每题10分，