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高一语文兰亭集序原文翻译

1.原文篇一

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤

毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以

为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋

怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形

骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老

之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈

迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂

不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死

生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其

所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2.译文篇二

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭

集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有

崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映

衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒

赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大

的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，

真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的.人喜欢反躬内省，满足

于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的

取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一

时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西

发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成

为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于

造化，而终究要归结于穷尽呢!古人说：死生是件大事。这怎么能不让人痛心

啊!

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人

的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生

混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今

人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所

作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。

后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

3.古今异义篇三

①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是）

②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理）

③所以游目骋怀（所以：古义：指用来；今义：表因果关系连词）

④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信）

⑤向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向）

⑥列坐其次（次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差）

⑦及其所之（及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和）

⑧曾不知老之将至（曾：古义：指竟然今义：指曾经）

⑨亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅）

4.一词多义篇四

1之

⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”）

⑵以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”）

⑶夫人之相与（取消句子独立性）

⑷极视听之娱（结构助词，的）

⑸向之所欣（音节助词，不译）

2修

⑴茂林修竹（意为“高”）

⑵况修短随化（长，修短指寿命长短）

⑶乃重修岳阳楼（意为“修建”）

⑷修守战之具（意为“整治治办）

3虽

⑴虽趣舍万殊（虽然，连词）

⑵虽世殊事异（即使，连词）

4于

⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）

⑵欣于所遇（意为“对，介词”）

⑶终期于尽（意为“到，介词”）

5以

⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”）

⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）

⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”）

6一

⑴若合一契（一起）

⑵其致一也（一样）

⑶固知一死生为虚诞（动词，看作一样）

⑷一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……）

⑸悟言一室之内（数词