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杜甫的诗词
篇1《大云寺赞公房四首》
杜甫[唐]
心在水精域,衣沾春雨时。洞门尽徐步,深院果幽期。
到扉开复闭,撞钟斋及兹。醍醐长发性,饮食过扶衰。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳。
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。
细软青丝履,光明白氎巾。深藏供老宿,取用及吾身。
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
雨泻暮檐竹,风吹青井芹。天阴对图画,最觉润龙鳞。
灯影照无睡,心清闻妙香。夜深殿突兀,风动金锒铛。
天黑闭春院,地清栖暗芳。玉绳回断绝,铁凤森翱翔。
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。
童儿汲井华,惯捷瓶上手。沾洒不濡地,扫除似无帚。
明霞烂复阁,霁雾搴高牖。侧塞被径花,飘飖委墀柳。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
奉辞还杖策,暂别终回首。泱泱泥污人,听听国多狗。
既未免羁绊,时来憩奔走。近公如白雪,执热烦何有。
作品赏析
此诗黄鹤编在至德二载陷贼时,以诗中有泥污人、尘沙黄、国多狗等语也。其连章次序,今依朱卒,先后秩然,他本不免颠错。《长安志》:大云经寺,在京城朱雀街南,怀远坊之东南隅,本名光明寺。武后初幸此寺,沙门宣政进大云经,经中有女主之符,因改名焉。令天下诸州置大云经寺。钟惺曰:诗有一片幽润灵妙之气,浮动笔端,拂拂撩人,此排律化境也,不宜列在古诗。
心在水精域①,衣沾春雨时②。洞门尽徐步③,深院果幽期④。到扉开复闭,撞钟斋及兹⑤。醍醐长发性⑥,饮食过扶衰⑦。把臂有多日⑧,开怀无愧辞⑨。黄鹂度结构⑩,紫鸽下罘罳(11)。愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病(12),微笑索题诗(13)。
(此初过寺中而记其胜概。到扉六句,叙事言情。黄鹂六句,叙景言情。水精域,地清也。春雨时,气和也。扉开复闭,正值斋时,醍醐二句蒙此。吴论:开怀享此,绝无愧词,以对方外人,不用世法语也。黄鹂紫鸽,深院春禽。《杜臆》:意适行迟,诗兴动矣。微笑索题,知己会心也。)
①江总《大庄严寺碑》:“影彻琉璃之道,光遍水精之域。”②《管子》:“五政顺时,春雨乃来。”③《汉书·董贤传》:“重殿洞门。”注:“言门门相当也。”《杂宝积经》:寂静徐步。④沈佺期诗:“自怜深院得回翔。”谢灵运《撰征赋》:“果归期于愿言。”又诗:“平生协幽期。”果,果如所期也。⑤《记》:善待问者如撞钟。僧家设斋,每撞钟而会食。⑥潘鸿曰:《涅诔》譬云:从熟酥出醍醐,譬般若波罗蜜出大涅槃。《唐本草》:醍醐,酥之精液。洙曰:释经,言闻正法,如食醍醐然。潘鸿曰:《止观辅行》云:见是慧性发,必依观,禅是定性发,必依止。此发、性二字所本。⑦《前汉·食货志》:“扶衰养疾,百礼之会,非酒不行。”⑧《绝交论》:“把臂之英。”⑨潘岳诔:“苟莫开怀,于何不至。”《左传》:“祝史昭信于鬼神,无愧辞。”宋登乐府歌:“礼无爽物,信靡愧辞。”⑩何晏《景福殿赋》:“其结构则修梁彩制。”(11)王褒《善行寺碑》:“四禅灾起,鸽影传辉。”潘曰:紫鸽暗用释氏鸽入佛影,心不惊怖之语。《雍录》:罘罳,镂木为之。其中疏通,或为方空,或为连琐,其状扶疏,故曰罘罳。又有网户者,刻为连文,递相缀属,其形如网。后世遂有直织丝网,张之檐窗,以护禽雀。又详见十六卷。(12)《南史》:沙门惠休,善属文,孝武帝命还俗,本姓汤,位至扬州从事。诗借汤休,以比赞公。《七发》:“太子能强起有听之乎?太子曰:仆病未能也?”《杜臆》:病谓诗癖,此另一说。(13)《传灯录》:释迦拈起一花,迦叶微笑,遂授以正法眼藏。《洛阳伽蓝记》:题诗花圃。
其二
细软青丝履①,光明白氎巾②。深藏供老宿③,取用及吾身。自顾转无趣,交情何尚新④。道林才不世⑤,惠远德过人。雨泻暮檐竹,风吹春井芹。天阴对图画⑥,最觉润龙鳞⑦。
(此留斋之后,而记其赠物。自顾四句,感赞公交情。雨泻四句,咏薄暮雨景。老宿,谓高憎。无趣,遭乱失意也。道林、惠远,借比赞公。龙鳞指壁上图画。吴论以图画喻山,龙鳞喻松,非是。)
①隋炀帝《设斋愿疏》:“色香细软,遍满十方。”《尔雅》:“纶似纶。”注:“纶,纠青丝也,音关。”张华云:“纶草如宛转绳。”②《涅槃经》:遇佛光明。《后汉书注》:《外国传》曰:诸薄国女子,织作白氎花布。《南史八高昌国有草,其实如茧,茧中丝如细矿,名曰白氎子,国人织以为布,甚软白,交市用焉。《大藏一览》:后汉明帝遣将士往西域迎佛法,至月氏国,遇二梵僧带白氎,画释迦像。沫曰:以白氎布为手中。王昌龄诗:“手中花氎净。”姜氏曰:白氎子,即棉子也。唐时未入中国,元朝始传其种。细软、光明,用释氏语,双关法也。③《传灯录》:老宿有语,生疏处常令熟热,熟热处放令生疏。④孙绰诗:“交情远市约。”⑤《高憎传》:支遁,字道林,本姓关氏,陈留人,聪明秀彻,每至讲肆,善标宗会,一代名流皆著尘外之呷。慧远,本姓贾氏,雁门楼烦人,性度弘伟,风鉴
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