2025年陕西省商洛市商州区某国企招聘工作人员若干人备考题库含答案详解.docxVIP

2025年陕西省商洛市商州区某国企招聘工作人员若干人备考题库

第一部分单选题(50题)

1、有些人认为女生天生就学不好理科，这种认知效应称为（）。

A.刻板效应

B.晕轮效应

C.首因效应

D.近因效应

【答案】：A

【解析】题目描述的是有些人认为女生天生就学不好理科，这是对女生群体在学习理科能力方面形成了固定、概括而笼统的看法。刻板效应是指对某个群体产生一种固定的看法和评价，并对属于该群体的个人也给予这一看法和评价，符合题目中对女生学习理科能力的固定认知情况。晕轮效应是指在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象，强调从一个特征推及其他特征，与对群体的固定认知不同。首因效应是指个体在社会认知过程中，通过“第一印象”最先输入的信息对客体以后的认知产生的影响作用，重点在于第一印象，并非对群体的固有认知。近因效应是指当人们识记一系列事物时对末尾部分项目的记忆效果优于中间部分项目的现象，也和对群体的固有认知无关。所以正确答案对应的效应是刻板效应。

2、孔子提倡中庸之道的理论基础是（）。（注：本题仅对格式做处理，原文题干已是规范表述）

A.阴阳五行

B.天人感应

C.道法自然

D.天人合一

【答案】：D

【解析】本题主要考查孔子提倡中庸之道的理论基础相关知识。中庸之道是儒家的一种主张，强调适度、平衡与和谐。阴阳五行是中国古代哲学概念，主要用于解释宇宙万物的构成和变化规律，并非孔子提倡中庸之道的理论基础。天人感应是西汉董仲舒提出的思想，强调天与人之间的感应关系，通过天象等变化来显示天意，与孔子中庸之道的理论基础不相关。道法自然是道家老子的思想主张，强调遵循自然规律，并非儒家孔子的观点，也不是中庸之道的理论基础。而天人合一强调天道与人道、自然与人为的相通和统一，这与孔子所倡导的中庸之道相契合，是中庸之道的理论基础。人们可以依据天人合一的理念，在现实生活中追求一种平衡、和谐的状态，避免走极端，从而实现中庸。所以，孔子提倡中庸之道的理论基础是天人合一。

3、以下对混合所有制经济理解错误的是：

A.是公有制经济的核心载体

B.是基本经济制度的重要实现形式

C.有利于国有资本放大功能、保值增值、提高竞争力

D.有利于各种所有制资本取长补短、相互促进、共同发展

【答案】：A

【解析】本题可根据混合所有制经济的相关知识，对每个描述进行分析判断。混合所有制经济是国有资本、集体资本、非公有资本等交叉持股、相互融合的经济形式。混合所有制经济是基本经济制度的重要实现形式。发展混合所有制经济，有利于国有资本放大功能、保值增值、提高竞争力，也有利于各种所有制资本取长补短、相互促进、共同发展。而公有制经济的核心载体并非混合所有制经济。公有制经济，是指国有经济、集体经济以及混合所有制经济中的国有成分和集体成分。公有制的主体地位主要体现在：公有资产在社会总资产中占优势；国有经济控制国民经济命脉，对经济发展起主导作用。因此，“是公有制经济的核心载体”这一表述对混合所有制经济理解错误。

4、需要层次理论通常将需求划分为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现这五类，其中低层次的需求（）。

A.安全需要

B.社会需要

C.生理需要

D.自我实现需要

【答案】：C

【解析】需要层次理论由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类动机的理论》论文中提出，该理论将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是生理需求、安全需求、爱和归属感需求、尊重需求和自我实现需求。低层次需求是最基本的需求，其中生理需要是最底层、最基础的需求，是人类生存所必需的，比如对食物、水分、空气、睡眠、性的需要等。而安全需要、社会需要（相当于爱和归属感需求）、尊重需要和自我实现需要则是在满足生理需要的基础上逐渐产生的更高层次的需求。所以低层次的需求是生理需要。

5、下列有关地震的表述，不正确的是（）。

A.2008年四川汶川地震是我国自1949年以来破坏最强、波及范围最广的一次地震

B.我国位于世界两大地震带——环太平洋地震带与欧亚地震带之间

C.我国地震带主要分布在台湾、西南、西北、华北、东南沿海等五个区域

D.震源的深度越浅，地震破坏力越大，波及范围也越广

【答案】：D

【解析】地震震源浅，强度大，破坏大，但影响面积小；震源深，破坏相对较少，但影响面积较大。

6、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”这句诗蕴含的哲理是（）

A.内在矛盾是事物发展的动力

B.事物的发展是量变和质变的统一

C.事物的发展是肯定和否定的统一

D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势

【答案】：D

【解析】“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”体现新叶取代陈叶、后波超越前波，生动表明新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。

7、要确保“事有人做，人有事做；事得其人，人得其