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黑龙江省哈尔滨市南岗区哈尔滨市第三中学校2025-2026学年高二上
学期9月月考语文试题
考生须知:
1.本试卷满分为150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生先将自己的“姓名”“考号”“考场”“座位号”在答题卡上填写清
楚,将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;
在草稿纸、试题纸上答题无效。
4.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,
字体工整、笔迹清楚。
5.保持卡面整洁,不要折叠、不要弄脏、不要弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸
刀。
一、阅读(66分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
的
阅读下面文字,完成小题。
材料一:
宇宙生成演化理论,首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中,有一段详细描述宇
宙万物生成过程的文字:“天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙
生气。气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地
后定。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精为万物。积阳之热气生火,火气之精者为日;
积阴之寒气为水,水气之精者为月;日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后,中国古代的宇宙演化理论进入发展的第二个阶段——理论的繁荣阶段,出现了丰富多
彩、多种多样的宇宙生成演化理论。这些理论不仅体系完备,而且在当时的世界范围内具有显著的独创性
与影响力。其中,张衡的学说值得一提。他在其著名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不
同阶段。他的学说中最值得我们关注的是这几句话:“于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,
地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。”在这里,张衡描绘的宇宙演化的最后格局是
“天成于外,地定于内”,这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此,与当时
天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上,汉代人存在着两个主要的学派,一个叫盖天学派,主张天在上,地在下,天
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地分离;另一个叫浑天学派,主张天在外,地在内,天大地小,天包着地。张衡是浑天说的集大成者,他
的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是,既然阳气轻清,理应上扬,它为什么不上浮形成天,而
是要包在地外?对此,在张衡的理论中找不出合理的答案,这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的
浑盖之争中,浑天说是占了上风的。在张衡之后,中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就
停了差不多一千年。
到了宋代,出现了转机,学者邵雍意识到应该从宇宙演化机制上寻找新的解决办法。他认为不能再从
阴阳二气的性质上做文章了,应该换个角度,从运动的角度思考这一问题。他说:“人皆知天地之为天
地,不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已,如其必欲知天地之所以为天地,则舍动静将
奚之焉?”
邵雍说得很清楚,要想知道宇宙之所以如此,必须从运动的角度出发思考问题。但是,究竟应该如何
从运动的角度出发,他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此,他的主张仍然揭开了中国古代
宇宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕,标志着中国古代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说具体化,提出了
一个比较合理的力学解释,他说:“天地初间,只是阴阳之气,这一个气运行,磨来磨去,磨得急了,便
拶许多渣滓,里面无处出,便结成个地在中央。气之清者便为天,为日月,为星辰,只在外,常周环运
转。地便只在中央不动,不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发,而是遵循邵雍的主张,从运动角度出发,用习见的旋涡现象比拟宇
宙演化,合理地说明了浑天格局的形成原因。这一理论体系的形成,不仅解决了长期存在的解释难题,也
展现了中国古代天文学在宇宙观构建上的高度成就。
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
材料二:
中国古代关于天地起源的思想,一开始就和“气”相联系。“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由
考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟象,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?”屈原在
《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题,反映出当时流行的看法是:从混沌中产生气,气分而为阴
阳,阴阳参错相合,化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明,到一百多年以后的《淮南子》中才出
现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索,对天地、日月星、四时、万物,描写出了一个演化过程,
并对气的来源作了追述:“道始于虚霩,霏霩生宇宙,宇宙生气。”“霩”同“廓”,“虚霩”这个概念
有点像现代宇宙学中的奇
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