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2023年河南省豫南名校高考语文三模试卷•学生版

一、现代文阅读3（6分）一（）论述类文本阅读（本共1小，9分）

1.9（分）阅读下面的文字，完成各。

产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，是整

合乡村社会的基层组织，构成了乡村社会结构的重要基础。

农耕文化中以土地利用为核心的农业生产方式决定了聚族而居的农业生活形态，农

耕文化与宗族结构之间具有密切的相关性，农耕方式决定了宗族的基本结构。乡村社会

中的民众以宗族的方式结合，宗族构成乡土中国基本的集体组织形式，民众依靠宗族开

展日常的生产和生活实践,以祠堂为核心的宗族组织在乡村社会的政治、经济、文化等

各方面发挥着总体性的支配作用。宗族乡村中，个人、家庭、房支和宗族构成环环相扣

的整体。家庭是最小的单位，家以灶计，积若干家而成户；户以住屋计，积若干户而成

支：支以支派计，枳若十支而成房：一房之内包含许多大小支派，积若十房则成族。由

此，从家到族构成一个具有内在关联性的整体。中国宗族社会的文化底蕴，正在于以家

为纽带的共同体的内聚、整合与应对变迁。农耕文化所形成的宗族伦理，是乡土中国的

底色。宗族的日常伦理实践及其具体的运作机制与逻辑，形成了乡村社会内部较为稳固

的规范与结构，塑造了乡村社会的集体认同与文化图谱，由此建构起传统乡村社会的共

同体图景。

宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和隆关系。就宗族内部成员而言，

宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，始终具有一定的向心力

和内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、

睦族等观念体现出来。年度的祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部

团结和整合。祠堂提供了家族成员共同实践宗族伦理的日常空间与神圣空间。编修族谱

为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、

义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田以赡宗族之孤寡贫困者,

义学出则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴

修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。

中国社会已从农耕文明转型为工业文明，与此同时，中国社会还存在从宗族变为家

庭这一“家的转型问题，这也是近代以来中国社会结构转型的一个中轴。在这种社会

结构中，传统社会与传统道德的整体性被打破，费孝通的差序格局中家国天下的扩展之

途被斩断。

在大力弘扬传统文化、重振传统伦理时，我们却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦

层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回

到现代社会。其实，农耕文化中乡村社会以宗族为核心的共同体，为当代中国的共同体

建设提供了可供借鉴与合理利用的资源。我们可以以社区代宗族，社区中的全体业主、

村里的全体村民，事实上可以以此为基础结成一利益共同体，即“拟宗族。“拟宗族

可整合社区民众，使之成为糅合传统伦理与现代社会以形成面向未来的新道德的载体，

建立人与人之间友好互动的关系，编织人与社区之间有机互联的网络，建设新时代的基

层社会共同体。

（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）

1（）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.农耕史.化中的宗族苑有地缘与血缘这两个因素，宗族对乡村社会的稳定具有重K作用。

B.家庭是最小的单位，从家到族环环相扣，具有内在的关联性，构成了中国宗族社会。